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杨赐


  赐,字伯献,秉子。辟大将军梁冀府,除陈仓令,以病不行。司空举高第,迁侍中、越骑校尉。建宁初,迁少府、光禄勋。熹平中,代唐珍为司空,免。复拜光禄大夫,代袁隗为司徒,免。复拜光禄大夫。光和初,为三老,复拜少府、光禄勋,代刘郃为司徒,迁太尉,中平初免。寻封临晋侯,位特进,代张温为司空。卒。谥曰文烈侯。

  ▼蛇变上封事

  臣闻和气致祥,乖气致灾,休征则五福应,咎征则六极至。夫善不妄来,灾不空发,必应行而至。王者心有所惟,意有所想,虽未形颜色,而五星以之推移,阴阳为其变度。以此而观,天之与人,岂不符哉?《尚书》曰:“天齐乎人,假我一日。”是其明征也。夫皇极不建,则有蛇龙之孽。《诗》云:“惟虺惟蛇,女子之祥。”故《春秋》书郑昭公时,两蛇斗于南门之外,其后昭公殆以女败;昔周康王承文王之盛,一朝宴起,夫人不鸣璜,宫门不击檄,《关雎》之人,见几而作。夫女谒行则谗夫昌,谗夫昌则苞苴通,故殷汤以之自戒,终济亢旱之灾。惟陛下思乾刚之道,别内外之宜,崇帝乙之制,受元吉之祉,抑皇甫之权,割艳妻之爱,则蛇变可消,祯祥立应。殷戊、宋景,其事甚明。(《后汉·杨震附传》,又见袁宏《后汉纪》二十三)

  ▼上疏谏封爵过差游观无度

  臣闻天生蒸民,不能自理,故立君长,使司牧之,是以唐、虞兢兢业业,周文日昃不暇,明慎庶官,俊乂在职,以立雍熙之化。顷闻拜爵过多,每被尚书劾,非众所归,或不知何人。昔尧用舜,犹尚先试,三载考绩,以观厥成。而今所序用,无他名德,有形势者,旬月之间,累迁高位,守道之徒,历载不转,劳逸无别,善恶同流,《北山》之诗,所为训作。又闻微行数出,幸诸苑囿,观鹰犬之势,极般游之荒,政事日堕,大化陵迟,忘乾乾之不息,勿屡省之钦哉。陛下不顾二祖之勤止,追慕五宗之高踪,殆非所谓光昭之美,而欲以望太平,是由曲表而求直景,却行而求及前人也。惟陛下绝慢游之戏,念官人之重,割超越之恩,慎贯鱼之次,无令丑女有四殆之叹,遐迩有愤怨之声。臣受恩偏厚,特忝师傅之任,不敢自同凡臣,括囊避咎。谨自手书。皂囊密上。(袁宏《后汉纪》二十四,又《后汉·杨震附传》)

  ▼上书谏作林泉毕圭苑

  臣闻使者并出,规度城南民田,欲以为苑者。昔先王制囿,裁足取牲,以备三驱,薪采刍牧者往焉,故《诗》曰:“王在灵囿,鹿攸伏。”传曰:“吾王不游,吾何以休。”皆被其德政,而乐所为如此。至六国之际,取兽者有罪,伤槐者被诛。孟轲为梁惠王极陈其事。先帝之制,左开洪池,右作上林,不俭不泰,以合礼中。今猥规都城之侧,以为苑囿,坏沃野,废田园,驱居人,以畜禽兽之物,非所以保养民庶赤子之义。筑郎不时,《春秋》有讥,盘于游田,周公作戒。其城外之宛,已有五六,足用逞情意,顺四时,何必变革旧制,以罢民力?楚兴章华,郢人乖叛,秦作阿房,黎愤怨。宜思夏后卑室之意,太宗露台之费,慰此下民劳止之歌。(袁宏《后汉纪》二十四,又略见《后汉·杨震附传》)

  ▼上言愿减赐户以封刘宽张济

  臣前与故太尉刘宽、司徒张济并被侍讲,俱受三事;张角谋乱,又共陈便宜,而独蒙师傅之泽,茅土之祚,而宽济不蒙云雨之润。乞减赐户,以封宽、济。(袁宏《后汉纪》二十五)

  ▼虹对

  臣闻经传所载,或得神以兴,或得神以亡。国家休明,则鉴其德;邪辟昏乱,则示其祸。今嘉德殿所见黑气,考之经传,应为虹,皆妖邪所生,不正之象,诗人所谓ぐ者也。于《中孚经》曰:“之比,无德以色亲。”方今内多嬖幸外任小臣,上下并怨,喧哗盈路,是以灾异屡见,前后丁宁。今复投,可谓孰矣。案《春秋谶》曰:“天投,天下怨,海内乱。”加四百里之期,亦复垂及。昔虹贯牛山,管仲谏桓公无近妃宫。《易》曰:“天垂象,见吉凶,圣人则之。”疑妾媵之中,有因爱放纵,左右嬖人,阉尹之徒,共专国朝,欺罔日月。又鸿都门下,招会群小,造作赋说,以虫篆小技,见宠于时,如兜、共工,更相荐说,旬月之间,并各拔擢,乐松处常伯,任芝居纳言。郄俭、梁鹄,俱以便辟之性,佞辩之心,各受丰爵不次之宠,而令绅之徒,委伏畎亩,口诵尧、舜之言,身蹈绝谷之行,弃捐沟壑,不见逮及。冠履倒易,陵谷代处,从小人之邪意,顺无知之私欲,不念《板》《荡》之作,虺蜴之诫。殆哉之危,莫过于今。幸赖皇天垂象谴告。《周书》曰:“天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,卿大夫见怪则修职,士庶人见怪则修身。”唯陛下慎经典之诫,图变复之道,斥远佞巧之臣,速征鹤鸣之士,内亲张仲,外任山甫,断绝尺一,抑止槃游,留思庶政,无敢怠遑。冀上天还威,众变可弭。老臣过受师傅之任,数蒙宠异之恩,岂敢爱惜垂没之年,而不尽其之心哉!(袁宏《后汉纪》二十四,《后汉·杨震附传》)

  ▼虎见平乐观又见宪陵对

  虎者,金行参伐之精,很戾之兽也。今在位率多奢暴贪残酷虐乎?(袁宏《后汉纪》二十四)

  ▼与王允书

  若以张让事,百日再征,宜深思之。(袁宏《后汉纪》二十七)


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