应劭文集(18)

应劭(18)

　　夫馀氏。吴公夫奔楚，馀子在吴。以夫馀为氏。（《广韵》九《鱼》，《通志·氏族略》）

　　毋车氏。乐安毋车伯奇为下邳相，有主簿步邵南，时人称毋车府君步主簿。（《广韵》十《虞》）

　　胡毋氏，本陈胡公之后也。公子完奔齐，遂有齐国。齐宣王母弟别分毋乡，远本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏也。（《后汉·献帝纪》注，《通鉴注·汉纪》四十八）

　　西乡氏，宋大夫西乡错之后。（《通志·氏族略》，《路史·高帝纪下》注）

　　申徒氏，随音改为申屠氏。申徒狄，夏贤人也，汤以天下授之，耻以不义闻己，自投于河。《庄子》“申徒兀者，郑人也”。汉有平西将申徒建（《通志·氏族略》）。胜屠，即申徒也。（《史记·酷吏传》索隐）

　　新垣氏。魏将新垣衍，毕公高之后。《汉书》“文帝时，新垣平善望气”。（《通志·氏族略》）

　　淳于，小国也。桓五年不复其国，子孙以国为氏。（同上）

　　闻人氏。少正卯，鲁之闻人也，其后氏焉。（《后汉·灵帝纪》注，《通志·氏族略》，《通鉴注·汉纪》四十八）

　　轩辕氏。轩辕，即黄帝也，姓公孙，或言姓姬。（《通志·氏族略》）

　　盆成氏。盆成括仕齐，孟轲知其必死，其子逃难，改氏成焉。（《广韵》二十三《魂》）

　　根牟子，古贤者，著书。（《广韵》二十四《痕》）

　　邯郸氏，因国为姓。汉有卫尉邯郸义。（《广韵》二十五《寒》）

　　鲜于氏。武王封箕子于朝鲜，其子食采于朝鲜，因氏焉。（《后汉·第五伦传》注。案：《通鉴注》引《姓谱》云：“武王封箕子于朝鲜，支子仲食采于于，因以鲜于为氏。”此称“食采朝鲜”，疑讹。）

　　高堂氏。齐卿高敬仲食采于高堂，因氏焉。（《通志·氏族略》，《通鉴注·魏纪》五）

　　阳成氏，阳成胥渠，晋隐士也。汉有谏议大夫阳成公衡。（《通志·氏族略》）

　　将作氏。汉官有将作少府，因官为氏。

　　王人氏，王人子突之后，因氏焉。汉有安平太守王人宰公。

　　王史氏。周先王太史，号王史氏。（俱同上）

　　棠氏。吴夫王奔楚，封棠，因以为氏。（《后汉·延笃传》注）

　　青乌氏。汉有青乌子，善数术。（《广韵》十五《青》）

　　青阳氏。青阳，黄帝子也，始得姓焉。（《通志·氏族略》）

　　丁若氏。齐丁公子懿伯食采于若，因氏焉。（同上）

　　周生，姓也。（《后汉·冯衍传》注）

　　投壶氏。晋中行穆子相投壶，因以氏焉。（《广韵》十九《侯》）

　　侯史氏。董狐为晋侯史官，因氏焉。（《通志·氏族略》）

　　斟灌氏，夏诸侯也，子孙氏焉。

　　三乌氏。有三乌大夫，因氏焉。

　　澹台氏。澹台灭明字子羽，武城人。汉有博士澹台恭。

　　子仲氏，鲁宣公子仲之后。

　　子献氏，齐大夫子献之后也。楚文王时，子献辽为大夫。（俱同上）

　　鬼谷氏。鬼谷先生，六国时纵横家。（《通鉴注·周纪》二）

　　武强氏。汉武强侯王梁，其后因封为氏。（《广韵》九{鹿吴}）

　　武成氏。赵平原君胜封武成君，因氏焉。（《通志·氏族略》）

　　五鹿氏。五鹿，卫邑也。晋公子重耳封舅犯于五鹿，支孙氏焉。汉有少府五鹿充宗。

　　五王氏。齐自威、宣、、襄至建五王，因以为氏。

　　古成氏，苦成之后，后随音改焉。汉有广汉都尉古成云。（俱同上）

　　混沌氏，少昊之良佐。汉有屯莫如，为常山太守。（《宋景文公笔记》引萧该《汉书音义》，《困学纪闻》十二）

　　浩羊氏。齐大夫浩羊嘉。（《通志·氏族略》）

　　社南氏。其先齐倡，徙居社南，因以为氏。（《广韵》三十五《马》）

　　社北氏，与社南皆齐倡。（《通志·氏族略》）

　　义渠氏，狄国为秦所灭，因氏焉。

　　御龙氏，陶唐氏之后，有刘累，学扰龙，事夏孔甲，赐氏曰御龙氏。

　　库成氏，本苦成，方言音变为库城。（俱同上）

　　帝畴氏。（《路史》四）

　　第八氏，亦齐诸田之后。田广弟田英为第八门，因氏焉。王莽时有讲学大夫第八矫。（《通志·氏族略》。案：《后汉·第五伦传》云：“其先齐诸田，徙周陵者多，故以次第为氏。”）

　　内史氏，周内史叔兴之后也。周又有内史过。（《通志·氏族略》）

　　信都氏。张敖尚汉鲁元公主，封于信都，因氏焉。

　　谢丘氏。周宣王支子，食采谢丘。

　　祝其氏。宋戴公之子公子祝其为大司寇，因氏焉。汉有清河都尉祝其承先。（俱同上）

　　牧师氏。（《广韵》六《脂》）

　　窒中姓。（《史记·高祖功臣表》索隐）

　　屈侯氏。魏贤人屈侯鲋。汉有郎中令屈侯豫。（《通志·氏族略》，《路史》注）

　　褐冠氏。宾人以褐寇为姓。褐冠子著书。（《通志·氏族略》）

　　列仙氏。（《路史》四）

　　栎阳氏。汉景丹封栎阳侯，丹曾孙分避乱栎阳，因封为氏焉。（《通志·氏族略》）

　　白马氏。微子乘白马朝周，因氏焉。

　　白象氏。白象先生，古隐者。

　　白鹿氏。白鹿先生，古贤人，著书。

　　柏成氏。柏成子高，尧时诸侯也。

　　百里氏，秦大夫百里奚之后。其先虞人，家于百里，因氏焉。

　　息夫氏。息公子边为大夫，因氏焉。汉有光禄大夫息夫躬。

　　墨夷氏。宋大夫有墨夷须、墨夷皋。（俱同上）

　　灾异（《续汉·五行志》“故太山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周并撰建武以来灾异”，故知当有《灾异》一篇。）

　　顺帝之末，京师谣曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”（《文选·袁淑》〈白马篇〉》注，《御览》七百六十七）

　　桓帝元嘉中，京师妇人作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下若啼痕。堕马髻者，侧在一边。折腰步者，足不任体。龋齿笑者，若齿痛不忻忻。始自梁冀家所为，京师翕然皆放效之。天戒若曰：将收捕冀，妇女忧愁，眉将啼也。（《后汉·梁冀传》注，《御览》三百六十五，又四百八十八。钱案：“天戒”以下，语意未完。《续五行志》云：“天戒若曰兵马将往收捕，妇女忧愁，眉啼泣，吏卒制顿，折其腰脊，令髻欹斜，虽强笑语，无复气味也。”）

　　延熹中，京师长者皆著木屐，妇女始嫁，至作漆画屐，五采为系。谨案：党事始发，传诣黄门北寺，临时惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就考者。九族拘系，及所过历，长幼妇女皆被桎梏，应木屐像矣。（《御览》六百四十四，又六百九十八）

　　桓帝初，京师童谣曰：“车班班，入河间。”言征灵帝者，轮班拥节，入河间也。（《续汉书·五行志》注）

　　京师童谣曰：“嚼复嚼，今年尚可后年讠尧。”

　　京师谣歌曰：“乌腊乌腊。”案：逆臣董卓，滔天虐民，穷凶极恶。关东举兵，欲共诛之，转相顾望，莫肯先进，处处停兵数十万，若乌腊虫，相随横取之矣。

　　中平中，京师歌“董逃”。董卓以“董逃”之歌，主为己发，大禁绝之，死者千数。（俱同上）

　　孝灵帝建宁中，京师长者皆以苇辟方笥为妆。其时有识者窃言：“苇方笥，郡国谳箧也。今珍用之，天下皆当有罪，谳于理官也。”后党锢皆谳廷尉，人名悉入苇方笥中。斯为验矣。（《书钞》百三十五，《御览》七百十一）

　　灵帝时，京师宾婚嘉会，皆作《魁》，酒酣之后，续以挽歌。《魁》，丧家之乐。挽歌，执绋相偶和之音。天戒若曰：国家当急殄悴，诸贵乐皆死亡也。自灵帝崩后，京师坏灭，户有兼尸，虫而相食，《魁》挽歌，斯之效乎？（《续汉书·五行志》注）

　　灵帝数以车骑将军过拜孽臣内孽，又赠亡人，显号加于顽凶，印绶污于腐尸。昔辛有睹被发之祥，知其为戎，今假号云集，不亦宜乎？（同上）

　　灵帝于西园宫中，驾四白驴，躬自操辔，驰驱周旋，以为大乐。于是公卿贵戚转相仿，至乘轩以为骑从，价与马齐。凡人相骂曰死驴，丑恶之称也。董卓陵虐王室，执政皆死。驴者服重致远，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而骖驾之者乎？天意若曰：国有大乱，贤愚倒植。凡执政者，皆如驴也。（《御览》九百一）

　　灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师皆竞为之。后董卓拥胡兵，掠宫掖。（《御览》六百九十九，又七百六）

　　光和元年，司徒长史冯巡马生胡子，问养马胡苍头，乃奸此马以生子。（《续汉书·五行志》注）

　　光和中，雒阳男子夜从兄阳求腊钱，龙假取繁数，颇厌患之，阳与钱千，龙意不满，欲破阳家，因持弓矢射玄武东阙，三发，吏士呵缚，首服。因是遣中常侍、尚书、御史中丞、直事御史、谒者、卫尉、司隶、河南尹、雒阳令悉会发所。劭时为太尉议曹掾，白公邓盛：“夫礼设阙观，所以饰门，章于至尊，悬诸象魏，示民礼法也。故车过者下，步过者趋。今龙乃敢射阙，意慢事丑，次于大逆。宜遣主者参问变状。”公曰：“府不主盗贼，当与诸府相候。”劭曰：“丞相邴吉以为道路死伤，既往之事，京兆、长安职所穷农，而住车问牛喘吐舌者，岂轻人而贵畜哉，颇念阴阳不和，必有所害。掾史尔乃悦服，《汉书》嘉其达大体。今龙所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，况于已形昭晰者哉！明公既处宰相大任，加掌兵戎之职，凡在荒裔，谓之大事，何有近日下而致逆节之萌者？孔子摄鲁寇，非常卿也。折僭溢之端，消纤介之渐，从政三月，恶人走境，邑门不阖，外收强齐侵地，内亏三桓之威。区区小国，尚于趣舍，大汉之朝，焉可无乎？明公恬然谓非己。《诗》云：‘仪刑文王，万国作孚。’当为人制法，何必取法于人！”于是公意大悟，遣令史谢，申以铃下规应掾自行之，还其条奏。时灵帝诏报，恶恶止其身，龙以重论之，阳不坐。其后车骑将军何苗，与兄大将军进部后相攻击，战于阙下。苗死兵败，杀数千人。龙者阳类，君之象也。夜者，不明之应也。此其象也。（同上）

　　熹平二年六月，雒阳民讹言虎贲寺东壁中有黄人，形容须眉良是，观者数万，省内悉出。劭时为郎，故往视之，何在其有人也！走漏污处，腻赭流漉，壁有他剥数寸曲折耳。谨案：季夏土黄，中行用事，又在壁中，壁亦土也。以见于虎贲寺者，虎贲国之秘兵，捍难御侮。必示于东，东者动也，言当出师行将，天下摇动也。天之以类告人，甚于影响也。（同上）

　　光和四年四月，南宫中黄门寺有一男子，长九尺，服白衣。中黄门解步呵问：“汝何等人？白衣妄入宫掖？”曰：“我梁伯夏后，天使我为天子。”步欲前收取，恩忽不见。谨案：《尚书》《春秋左传》曰：“伯益佐禹治水，封于梁。”“《风》叔安有裔子曰董父，实甚好龙，龙多归之，帝舜嘉之，赐姓董氏。”董氏之祖，与梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因间乘衅，废帝杀后，百官总己，号令自由，杀戮决前，威重于主。梁本安定，而卓陇西人，俱凉州也。天戒若曰：卓不当专制夺矫，如白衣无宜兰入宫也。白衣见黄门寺，及卓之末，中黄门诛灭之际，事类如此，可谓无乎？”（同上）

　　灵帝之末，礼乐崩坏，赏刑失中，毁誉无验，竞饰伪服，以荡典制，远近翕然，咸名后生放声者为时人。有识者窃言：“旧曰世人，次曰俗人，今更曰时人，此天促其期也。”其间无几，天下大坏也。（同上）

　　熹平中，有两樗，一宿长丈余，作人状，头目宛然。（《御览》九百五十九）

　　夏禹庙中有梅梁，忽一春生枝叶。（《御览》九百七十）

　　灵帝光和七年（《五行志》作“中平元年”），陈留、济阴诸郡，西及成皋、阳武，城郭路边，草生作人状，操持矛弩，牛马万状备具（《五行志》注有“非但仿佛，类良熟然也”二句）。后关东义兵先起于宋、卫之郊，东郡太守桥瑁负众怙乱，陵蔑同盟，忿嫉同类，以殒厥命。陈留、济阴迎助，谓为离德，弃好即戎，吏民歼残。草[A108]之异，岂不或信。（《续汉书·五行志》注，《御览》九百九十四）

　　中平中，怀陵上有雀万余，乱斗杀，头悬著树也。（《御览》九百二十二）

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