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应劭(11)

里语云：“越陌度阡，更为客主。”（《文选·魏武帝短歌行》注） 　　菀，蕴也。言薪蒸所蕴积也。（《意林》，《初学记》二十四，《御览》百九十六） 　　囿者，畜鱼鳖之处也。囿犹有也。（《御览》百九十六） 　　园，援也，从口，袁声。四皓园公，亦本园者。（《御览》八百二十四） 　　圃，补也，从口，甫声。（同上） 　　井，法也，节也。言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。（《初学记》七，《御览》百八十九） 　　《孙子》云：“金城汤池而无粟者，太公、墨翟不能守之。”（《意林》） 　　《孙子》有金城汤池之说，后人因此开地为池，以养鱼鳖。（《初学记》七） 　　海，一云朝夕池。（《初学记》六下云：“一云天池，亦云大壑、巨壑，出《老子》及《风俗通》。”） 　　丞者，承也。相者，助也。（《艺文类聚》四十五） 　　汉武帝讳彻，改曰通侯，或曰列侯。秦时六国未平，刘帅皆家关中，故称关内侯。通侯，言其功大，通于王室。列者，言其功德列著，乃飨爵也。（《御览》百九十八） 　　牧守长不宜数易。案：《尚书》有考绩。孔子曰：“如有用我者，期月而已。三年有成。”郑子产从政三年，民乃歌之。圣贤尚须渐进，况中才乎！数易岂不纷错道路也？（《意林》） 　　尚书、御史台皆以官仓头为史，主赋舍，凡守其门户。（《续汉·百官志》注） 　　有秩，则田间大夫，言其官裁有秩耳。（《续汉·百官志》注，《通鉴注·周纪五》） 　　啬者，省也。夫，赋也。言消息百姓，均其役赋。（《续汉·百官志》注） 　　古制本无奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者劣，婢者卑陋。臧者，被臧罪没入为官奴婢。获者，逃亡获得为奴婢也。（《艺文类聚》三十五，《初学记》三十九） 　　《易》云：“利见大人。”大人与圣人，其义一也。（《意林》） 　　《论语》云：“君子上达。”臧孙纥曰：“后有达者，将在孔丘乎！”（同上） 　　儒者，区也，言其区别古今。居则玩圣哲之词，动则行典籍之道，援先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往来，此俗儒也。（《后汉·杜林传》注，又《贾逵传》注） 　　章帝时，以贾逵为通儒。时人语曰：“问事不休贾长头”。（《意林》） 　　《礼》云：“群居五人，长者必异席。”今呼权贵作长者，非也。（同上） 　　《管子》云：“先生施教，弟子则之，非知古之道，是师者之称。”诸生，弟子。学者非一，故曰诸。先生者当如醒，学者譬如醉，言生俱醉，独有醒者。（同上） 　　祭酒。《礼》云：“饮酒必祭，尊其先也。”孙卿在齐，最早老师（《道藏》本作“师老”，误），故三称祭酒。（同上） 　　士。《诗》云：“殷士肤敏。”髦士俊秀，雅士博达，列士有不易之分，处士隐居放言。（同上，《文选·曹子建〈杂诗〉》注引“烈士者有不易之分”，又《鹦鹉赋》注引“处士者隐居放言也”。） 　　《易》曰：“师贞，丈人吉。”非徒尊老，须德行先人也。传云：“仗德莫如信。”言其恩德可信杖也。（同上） 　　《礼》云“十尺曰丈”，成人之长也；夫者，肤也，言其智肤敏宏教也，故曰丈夫。（同上） 　　《论语》云“匹夫匹妇”，传云：“一昼一夜成一日，一男一女一室。”案：古人男女作衣用二匹，今人单衣，故言匹夫。（同上） 　　夫人当龙变起，不系乡里，若止系风俗，风善不徙，故谓之俗人。（同上） 　　《礼》言“简不肖”。案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。今人谦辞，亦曰不肖。（同上。《文选·报任少卿书》注：“生子不似父母者曰不肖。”） 　　《方言》“人不事事而放荡，谓之无赖，不可恃赖也”。犹高祖谓太上皇云：“大人以臣无赖也。”（同上） 　　采女。案：采者，择也。以岁八月雒阳民，遣中大夫与掖廷丞相工阅视童女，年十三以上，二十以下，长壮妖洁，有法相者，载入后宫。（《文选·皇后纪论》注） 　　汉以八月算人。后家以金帛赂遗主者，以求入也。（《后汉·皇后纪》注） 　　列侯尚公主，国人尚翁主，以妻制夫，阳屈于阴尔。（《初学记》十，《御览》百五十四） 　　《易》称“帝乙归妹，以祉元吉”。妇人谓嫁娶之礼曰归，归其妹于诸侯，亨终吉也。（《初学记》十） 　　延熹中，中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸慝。时人为之语曰：“左回天，徐转日，具独坐，唐应声。”言其信用于甚于转圜也。（《御览》三百九十三，又四百九十六） 　　礼，臣子无爵谥君父之义也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉于南郊告天而谥之。（《后汉·明帝纪》注） 　　天子新崩，未有谥，故且称大行皇帝。（《后汉·安帝纪》注，《文选·元皇后哀策文》注，又《通典》七十九作“前帝谥未定，臣子称大行，以别嗣主”） 　　宫车晏驾。谨案：《史记》曰：“王稽谓范雎曰：‘夫事有不可知者，有不可奈何者。一旦宫车晏驾，是事不可知也。君虽恨于臣，是无可奈何。’”谓秦昭王以天年终也。昔周康王一旦晏起，诗人以为深刺。天子当夜寝早作，身省万机。如今崩殒，则为晏驾矣。（《文选·竟陵王珩状》注，又《恨赋》注） 　　梓宫者，礼，天子以梓器；宫者，存时所居，缘生事亡，因以为名。凡人呼棺，亦为宫也。（《后汉·明帝纪》注，《文选·齐敬皇后策文》注，《御览》五百五十） 　　葬之郭北北首，求诸幽之道。（《文选·咏怀诗》注） 　　案：秦昭王太后始临朝也。（《意林》） 　　十月谓之应钟何？应者，应也。钟者，动也。言万物应阳而动，不藏也。（《御览》二十七） 　　十二月律谓之大吕何？大者，太也。旅，拒也。言阳气欲出，阴不许也。吕之言拒也，依即拒难之也。（《御览》二十七） 　　月与星并无光，日照之，乃光耳。如以镜光照日，则影见壁。月初见西方，月望后光见东北，一照也。（《御览》六） 　　吴牛望月则喘。彼之苦于日，见月，怖，亦喘之矣。（《御览》四） 　　风或清明来久长，不摇树木枝叶，离地三二丈者，此有龙德在其下，凤或清明不及二三尺者，此群子之风也。（《艺文类聚》一，《御览》九） 　　猛风曰《风列》，凉风曰浏，微风曰飕，小风曰飕，小风从孔来曰《风》。（《初学记》一，《御览》九） 　　积冰曰陵，壮冰曰冻，冰流曰澌，冰解曰泮。（《初学记》七《御览》六十八） 　　酱成于盐而咸于盐，夫物之变，有时而重。（《艺文类聚》七十二，《御览》八百六十五） 　　五月有落梅风，江淮以为信风。又其霖霪，号为梅雨，沾衣服皆败マ。（《御览》九百七十） 　　夫火者，南方阳，光辉为明。圣人向之而治，取其象也。（《初学记》二十五） 　　言人清高，如冰之洁。（《文选·汉高祖功臣》颂注） 　　南阳郦县有甘谷，谷中水甘美。云其山上大有菊华，水从山上流下，得其滋液，谷中三十余家，不复穿井，仰饮此水，上寿者百二三十，者百余岁，七八十者名之为夭。菊华轻身益气，令人坚强故也。司空王畅、太尉刘宽、太傅袁隗为南阳太守，闻有此事，令郦县月送水三十斛，用之饮食。诸公多患风眩，皆得廖。（《艺文类聚》八十一，《初学记》二十七，《御览》五十四，又九百九十六） 　　案：《明帝起居注》，上东巡泰山，到荥阳，有乌飞鸣乘舆上。虎贲王吉射中之，作辞曰：“乌乌哑哑，引弓射，洞左腋，陛下寿万岁。臣为二千石，帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌也。”（《初学记》三十，《御览》七百三十六，又九百二十） 　　梧桐生于峄山阳岩石之上，采东南孙枝为琴，声甚雅。（《御览》九百五十九） 　　柘材为弓，弹而放快。（《御览》九百五十八） 　　橙皮可以为酱齑。（《御览》九百七十一）

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