郑众文集_虚阁网

郑众

　　众，字仲师，兴子。永平初辟司空府，以明经给事中，迁越骑司马。以辞使匈奴系廷尉，会赦，召为军司马，拜护西域中郎将，迁武威太守，历左冯翊。建初六年，代邓彪为大司农。八年卒官。有《春秋左氏传条例》九卷，《孝经注》二卷。

　　▼上疏请爵耿恭

　　耿恭以单兵固守孤城，当匈奴之冲，对数万之众，连月逾年，心力困尽。凿山为井，煮弩为粮，出于万死无一生之望。前后杀伤丑虏数千百计，卒全忠勇，不为大汉耻。恭之节义，古今未有，宜蒙显爵，以厉将帅。（《后汉·耿恭传》）

　　▼上疏谏遗使报单于

　　臣伏料北单于所欲致汉使者，欲以离南单于，令西域诸国耳，故汲汲以致汉使使既到，偃蹇自若。臣愚以为于今宜且勿答。南单于本来归义者，望呼韩邪之助，故归心不二。乌桓慕化，并力保蕃。今闻北单于不屈，汉复通使不止，恐南单于必怀疑，而乌桓亦有二心。单于久居汉地，具知形势，万分离析，规为边害，其忧不轻。今幸有充辽之众，扬威北垂，虽勿答，不敢为害。（袁宏《后汉纪》十）

　　臣伏闻北单于所以要致汉使者，欲以离南单于之众，坚三十六国之心也。又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西域欲归化者，局促狐疑，怀土之人绝望中国耳。汉使既到，便偃蹇自信。若复遗之，虏必自谓得谋，其群臣驳议者不敢复言。如是，南庭动摇，乌桓有离心矣。南单于久居汉地，具知形势，万分离析，旋为边害。今幸有度辽之众，扬威北垂虽勿报答，不敢为患。（《后汉·郑兴附传》）

　　▼上言辞使匈奴

　　臣前奉命不为匈奴拜，单于恚恨，故遣兵围臣。今复衔命，必见陵折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。如令匈奴遂能服臣，将有损大汉之强。（《后汉·郑众传》，又见袁宏《后汉纪》九，有小异。）

　　▼婚礼（案《晋书·礼志下》《宋书·礼志一》并云“古者冠婚皆有醮，郑氏醮文三首具存。此即三首之一。”）

　　后汉郑众百官六礼辞，大略同于周制。而纳采女家答辞末云：“奉酒肉若干，再拜反命。”其所称前人，不云吾子，皆云君。六礼文皆封之。先以纸封表，又加以皂囊，著箧中。又以皂衣箧表讫，以大囊表之，题检文言“谒表某君门下”。其礼物凡三十种，各有谒文。外有赞文各一首，封如礼文。箧表讫，蜡封题，用皂帔盖于箱中。无囊表，便题检文言“谒箧某群门下”，便书赞文通共在检上。（《通典》五十八。案此约文。）

　　▼礼物

　　案以玄、繻、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、金钱、禄得香草、凤皇、舍利兽、鸳鸯、受福兽、鱼、鹿、乌、九子妇、阳燧，总物之所象者。玄，象天。繻，法地。羊者，祥也，群而不党。雁则随阳。清酒降福。白酒，欢之由。粳米，养食。稷米，粢盛。蒲，众多性柔。苇，柔之久。卷柏，屈卷附生。嘉禾，须禄。长命缕，缝衣延寿。胶，能合异类。漆，内外光好。五色丝，章采屈伸不穷。合欢铃，音声和谐。九子墨，长生子孙。金钱，和明不止。禄得香草，为吉祥。凤凰，雌雄伉合俪。舍利兽，廉而谦。鸳鸯，飞止须匹，鸣则相和。受福兽，体恭心慈。鱼，处渊无射鹿者，禄也。乌，知反哺，孝于父母。九子妇，有四德。阳燧，成明安身。又有丹为五色之荣；青为色首，东方始。（《通典》五十八。案：此即谒文之约文。《通典》五十八，王彪之上书引郑氏《婚物赞》曰“羊者祥也”。盖礼物三十种，各有谒有赞，各题在检上。）

　　▼婚礼谒文

　　纳采，始相与言语，采择可否之时。问名，谓问女名，将归卜之也。纳吉，谓归卜吉，往告之也。纳徵，用束帛徵成也。请期，请吉日，将迎亲，谓成礼也。（《艺文类聚》四十）

　　▼婚礼谒文赞

　　雁候阴阳，待时乃举。冬南夏北，贵有其所。（《艺文类聚》九十一）

　　粳米馥芬，婚礼之珍。（《艺文类聚》八十五）

　　稷为天官。（《御览》八百四十）

　　卷柏药草，附生山颠。屈卷成性，终无自伸。（《御览》九百八十九）

　　嘉禾为谷，班禄是宜。吐秀五七，乃名为嘉。（《初学记》二十七）

　　长命之缕，女工所为。（《御览》八百三十）

　　九子之墨，藏于松烟。本性长生，子孙图边。（《初学记》二十，《御览》六百二）

　　金钱为质，所历长久。金取和明，钱用不止。（《御览》八百三十六）

　　舍利为兽，廉而能谦。礼义乃食，口无讥愆。（《御览》九百十三）

　　（鸳鸯鸟）雌雄相类。寒凉守节，险不能倾。（《艺文类聚》八十九。案：《通典》所载礼物三十种，自“玄、繻”至“阳燧”仅二十九种。而无“女贞”，岂脱此一种邪？抑“女贞”即“九子妇”邪？当考。）

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