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刁柔


  柔字子温,勃海饶安人,魏特进雍孙。初为宣武挽郎,解褐司空行参军,永安中除中坚将军、奉车都尉,加冠军将军、中散大夫,元象中,神武以为永安公府长流参军。文宣受禅,除国子博士、中书舍人,与魏收同撰《魏书》。

  △嫡子孙承袭议

  时议者以为立五等爵邑,承袭者无嫡子,立嫡孙,无嫡孙,立嫡子弟,无嫡子弟,立嫡孙弟,柔以为无嫡孙,应立嫡曾孙,不应立嫡子弟。议曰:

  柔案《礼》立嫡以长,故谓长子为嫡子。嫡子死,以嫡子之子为嫡孙,死则曾、玄亦然。然则嫡子之名,本为传重,故《丧服》曰:“庶子不为长子三年,不继祖与祢也。”《礼记》公仪仲子之丧:“檀弓曰:‘何居,我未之前闻,仲子舍其孙而立其弟,何也。’子服伯子曰:‘仲子亦犹行古人之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王发,微子舍其孙盾而立弟衍,仲子亦犹行古之道也。’”郑注曰:“伯子为亲者讳耳,立子非也。文王之立武王,权也。微子嫡子死,立其弟衍,殷礼也。”“子游问诸孔子,孔子曰:‘不,立孙’”。注曰:“据周礼”。然则商以嫡子死,立嫡子之母弟,周以嫡子死,立嫡子之子为嫡孙。故《春秋公羊》之义,嫡子有孙而死,质家亲亲先立弟,文家尊尊先立孙。《丧服》云:“为父后者为出母无服,”《小记》云:“祖父卒而后为祖母后者三年。”为出母无服者,丧者不祭故也。为祖母三年者,大宗传重故也。今议以嫡孙死而立嫡子母弟,嫡子母弟者则为父后矣。嫡子母弟本非承嫡,以无嫡,故得为父后。则嫡孙之弟,理亦应得为父后。则是父卒然后为祖后者服斩,既得为祖服斩,而不得为传重者,未之闻也。若用商家亲亲之义,本不应嫡子死而立嫡孙。若从周家尊尊之文,岂宜舍其孙而立其弟?或文或质,愚用惑焉。《小记》复云:“嫡妇不为舅后者则姑为之小功。”注云:“谓夫有废疾他故若死无子不受重者。小功,庶妇之服。凡父母于子,舅姑于妇,将不传重于嫡。及将所传重者非嫡,服之皆如众子庶妇也。”言死无子者,谓绝世无子,非谓无嫡子。如其有子,焉得云无后?夫虽废疾无子,妇犹以嫡为名。嫡名既在,而欲废其子者,其如礼何!礼有损益,代相沿革,必谓宗嫡可得而变者,则为后服斩,亦宜有因而改。(《北齐书·刁柔传》。)


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