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邢劭(1)


  劭字子才,河间莫阝,魏光禄少卿虬第二子,小字吉,少时有避,遂不行名,释巾魏宣武挽郎,除奉朝请,迁著作佐郎;孝昌中,元罗请为青州司马,永安初,累迁中书侍郎,普泰中,兼给事黄门侍郎,寻为散骑常侍;太昌初,直内省,除卫将军、国子祭酒,解职归;后为尚书令,加侍中,复解职归。文襄辅政,除给事黄门侍郎,与温子升对为侍读、皇建中,出除骠骑将军。西兖州刺史,武成时入为中书令,迁太常卿兼中书监,摄国子祭酒,后授特进,有集三十卷。

  △新宫赋

  拟二仪而构路寝,法三山而起翼室。何大厦之耽耽,而斯干之秩秩,岂西京之足伟,故东都之所匹。尔其状也,则环谲屈奇,澜漫陆离,嵯峨崔嵬,岩参差,若密云之乍举,似鹏翼之中垂。布菱华之与莲蒂,咸反植而倒施,若承露而将转,似含风而欲披。土成黼黻,木化蛟螭,布红紫之融泄,间朱黄之赫曦。兽狂顾而犹动,鸟将骞而以疲。木神水怪,海若山祇,千变万化,殊形异宜。阴梁北注,阳鸟南施,百楹列倚,千栌代支。或据险而形固,或居安而势危。(《艺文类聚》六十二。)

  △为文宣帝受禅登极赦诏(天保元年五月戊午)

  无德而称,代(艺文类聚作化。)刑以礼,不言而信,先春后秋。故知恻隐之化,天人一揆,弘宥之道,今古同风。朕以虚薄,功业无纪。昔先献武王值魏世不造,四海幅裂(此句从《艺文类聚》补)九鼎行出,祭器无归。(此句从《艺文类聚》补)乃驱御侯伯,大号燕赵,拯厥颠坠,俾亡则存。文襄王外挺武功,内资明德,纂戎先业,辟土服远。年逾二纪,世历两都,狱讼有适,讴歌斯在。故魏帝俯遵历数,爰念褰裳,远取唐虞,终同脱屣。实幽忧未已,志在阳城,而群公卿士,诚守愈切,遂属代终,居于民上,如涉深水,有眷终朝。始发晋阳,九尾呈瑞,外坛告天,赤雀效祉,惟尔文武不贰心之臣,股肱爪牙之将,左右先王,克隆大业,永言诚节。(《艺文类聚》作诚烈。)共斯休祉。(《艺文类聚》作庆然)三皇存教,非易可免,七名改咒,庸可庶几。(四句从《艺文类聚》补)思与亿兆同始兹日,其大赦天下。改武定八年为天保元年。其百官进阶,男子赐爵,鳏寡六疾义夫节妇,旌赏各有差。(《北齐书·文宣纪》,《艺文类聚》五十二。)

  △贺老人星表

  冥贶未已,灵应犹臻。以某夜老人星见,达旦扬光,经旬未灭;虽三星共色,五老同游,拟之于此,故无与匹。自非玄风感极,圣敬迥天,何能使休徵秘社,相寻而至。故以朝夕相趋,史无停笔。(《艺文类聚》一)

  △为潘司徒乐让表

  武皇帝运属继元,事深微禹,摧蚩尤之阵,破寻邑之师。义开金石,理勖庸骀。遂日奉羁勒,有事风尘。徒备鸟背之毛,曾无马棰之力。(《艺文类聚》四十七)

  △为文襄帝让尚书令表

  扬职万机,总任百揆,悬衡庶物,准纳群僚。何以助日月之光华,增天地之高厚。反鉴取照,匹此何难;倒裳求领,方之为易。(《艺文类聚》四十八。)

  △又表

  正以昼鉴太山,不假秋毫之察;夜仰列宿,岂藉烛龙之明。爵人以世,既非盛德之举;公门有私,故是陵夷之运。《艺文类聚》四十八。)

  △为彭城王韶让侍中表

  貂鼹(《御览》作《鼠军》)映首,日月在前。(《御览》作躬)冠盖庶僚,跨蹑多士。虽智惭量力,明阙自知;在梁之讥,无待喧哗之议;素飧之责,岂须尊沓之口。何悟天之情眷。(《御览》作天情方眷)。复延今宠。遂总录百揆,寅亮万机,文昌治本,得失所击,用才长短,隆替以之。何容以斯寡薄,用膺兹忝。(《艺文类聚》四十八,《御览》二百十九。)

  △为李卫军疾以国子祭酒让东平王表

  臣闻运舟归于积水,致远在于逸足。未有涓浍之流,可成奔飞之用;驽蹇之乘,而有灭没之功。既列赵衰先人之敏,请同虞丘退身之义。具官臣某,民望时宗,声实攸在,斧藻川流,雕篆霞蔚,蕉蒲既茂,枝叶实繁。故以学穷齐鲁,声高梁魏,诏美司朝,佥谐允在。伏愿回恩徙授,以答具瞻。(《艺文类聚》五十三。)

  △为司空景让表

  属平分广施,造物多品,长短入用,小大见收,连采台阶,堪均鼎足,昨者谪见垂象,灾起潜伏。此之为累,非直微躬。

  △百官贺平石头表

  大江设隘,实限夷华。前魏观涛而退,后魏登山而反。声教不通,多历年代。今苍雉奉职,灵龟自梁,折苇为舟,凭力可渡。始知德通于物,孟门失险;道清将顺,敛阁自开。行举洞庭之乐,放畜长洲之苑,会玉帛于涂山,树铜柱于南极。(《艺文类聚》五十九。)

  △奏立明堂太学

  世室明堂,显于周、夏,一黉两学,盛自虞、殷。所以宗配上帝,以著莫大之严;宣布下土,以彰则天之轨。养黄发以询哲言,育青衿而敷教典,用能享国长久,风徽万祀者也。爰暨亡秦,改革其道,坑儒灭学,以蔽黔黎。故九服分崩,祚终二代,炎汉勃兴,更修儒术。故西京有六学之义,东都有三本之盛、逮自魏、晋,拨乱相因,兵革之中,学校不绝。仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天,道镜今古,列校序于乡党,敦诗书于郡国。但经始事殷,戎轩屡驾,未遑多就,弓敛弗追。世宗统历,聿遵先绪,永平之中,大兴版筑。续以水旱,戎马生郊,虽逮为山,还停一篑。而明堂礼乐之本,乃郁荆棘之林;胶序德义之基,空盈牧竖之迹。城隍严固之重,阙砖石之功;墉构显望之要,少楼榭之饰。加以风雨稍侵,渐致亏坠。非所谓追隆堂构,仪刑万国者也。伏闻朝议以高祖大造区夏,道侔姬文,拟祀明堂,式配上帝。今若基址不修,仍同丘畎,即使高皇神享,阙于国阳,宗事之典,有声无实。此臣子所以匪宁,亿兆所以伫望也。

  臣又闻官方授能,所以任事,事既任矣。酬之以禄。如此,则上无旷官之讥,下绝尸素之谤,今国子虽有学官之名,无教授之实,何异兔丝燕麦,南箕北斗哉?

  昔刘向有言,王者宜兴辟雍、陈礼乐以风天下。夫礼乐所以养人,刑法所以杀人,而有司勤勤,请定刑法,至于礼乐,则曰未敢。是敢于杀人,不敢于养人也。臣以为当今四海清平,九服宁晏,经国要重,理应先营,脱复稽延,则刘向之言徵矣。但事不两兴,须有进退。以臣愚量,宜罢尚方雕靡之作,颇省永宁土木之功,并减瑶光材瓦之力,兼分石窟镌琢之劳,及诸事役非世急者,三时农隙,修此数条。使辟雍之礼,蔚尔而复兴;讽诵之音,焕然而更作。美榭高墉,严壮于外;槐宫棘寺,显丽于中。更明古今,重遵乡饮,敦进郡学,精课经业。如此则元、凯可得之于上序,游、夏可致之于下国,岂不休欤?


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