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杨愔


  愔字遵彦,小名秦王,弘农华阴人,魏司空津第四子,孝昌初以军功除羽林监,赐爵魏昌男,不拜,永安初为通直散骑侍郎,神武以为行台郎中,转行台右丞,封华阴县侯,迁给事黄门侍郎兼尚书吏部郎中,武定未超拜吏部尚书,加侍中卫将军,齐受禅,领太子少傅,别封阳夏县男,迁尚书右仆射开府仪同三司,改封华山郡公,徙尚书令,拜特进骠骑大将军,封开封王,乾明元年,为孝昭帝所诛,天统未追赠司空。

  △奏请置学及修立明堂

  世室明堂,显于周夏,一黉两学,盛自虞殷,所以宗配上帝,以著莫大之严,宣布下土,以彰则天之轨,养黄发以询哲言,育青衿而敷教典,用能享国长久,风徽万祀者也。爰暨亡秦,改革其道,坑儒灭学,以蔽黔黎,故九服分崩,祚终二代,炎汉勃兴,更修儒术,故西京有六学之义,东都有三本之盛,逮自魏晋,拨乱相因,兵革之中,学校不绝,仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天,道镜今古,列校序干乡党,敦诗书于郡国,但经始事殷,戎轩屡驾,未遑多就,弓剑弗追,世宗统历,聿遵先绪,永平之中,大兴板筑,续以水旱,戎马生郊,虽逮为山,还停一篑,而明堂礼乐之本,乃郁荆棘之林,胶序德义之基,空盈牧竖之迹,城隍严固之重,阙砖石之功,墉构显望之要,少楼榭之饰,加以风雨稍侵,渐致亏坠,非所谓追隆堂构仪刑万国者也。伏闻朝议以高祖大造区夏,道侔姬文,拟祀明堂,式配上帝,今若基址不修,仍同丘畎,即使高皇神享,阙于国阳,宗事之典,有声无实,此臣子所以匪宁,亿兆所以伫望也。臣又闻官方授能,所以任事,事既任矣。酬之以禄,如此,则上无旷官之讥,下绝尸素之谤,今国子虽有学官之名,无教授之实,何异免丝燕麦,南箕北斗哉,昔刘向有言,王者宜兴辟雍,陈礼乐以风天下,夫礼乐所以养人,刑法所以杀人,而有司勤勤请定刑法,至于礼乐,则曰未敢,是敢于杀人,不敢于养人也。臣以为当今四海,清平,九服宁宴,经国要重,理应先营,脱复稽延,则刘向之言徵矣。但事不两兴,须有进退,以臣愚量,宜罢尚方雕靡之作,颇省永宁土木之功,并减瑶光材瓦之力,兼分石窟镌琢之劳,及诸事役非世急者,三时农隙,修此数条,使辟雍之礼,蔚尔而复兴,讽诵之音,焕然而更作,美榭高墉,严壮于外,槐宫棘寺,显丽于中,更明古今,重遵乡饮,敦进郡学,精课经业,如此,则元凯可得之于上序,游夏可致之于下国,岂不休欤。(《北齐书·邢劭传》,杨愔与魏收及劭请置学,及修立明堂奏)

  △迎劳郎基

  卿本文吏,遂有武略,削木翦纸,皆无故事,班墨之思,何以相过。(《北齐书·郎基传》,基迁海西镇将,梁吴明彻攻围海西,固守百馀日,乃至削木为箭,翦纸为羽,围解还朝,仆射杨愔迎劳之云云。)

  △文德论

  古今辞人,皆负才遗行,浇薄险忌,唯邢子才、王元景、温子升彬彬有德素。(《魏书·温子升传》,又《北史》八十三。)

  △祭天文(《北史》四十一)


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