道家（王祎）_明文海

道家（王祎）

　　老子之道本于清静无为以无为为体以无为而无不为为用道德经五千余言其要旨不越是矣先汉以来文帝之为君曹参之为臣常用其道以为治而民以宁一则其道固可措之国家天下者也自其学一变而为神仙方技之术再变而为米巫祭酒之教乃遂流为异端矣然而神仙方技之术又有二焉曰炼养也曰服食也此二者今全真之教是矣米巫祭酒之教亦有二焉曰符箓也曰科教也此二者今正一之教是矣炼养之事黄帝之书虽颇及之而皆后人依仿而托之者及赤松子魏伯阳者出实始为之宗至于卢生李少君栾大之徒则又变炼养为服食其为术愈偏矣符箓之事黄老之书所未尝道张道陵寇谦之等实创为其法及杜光庭与林灵素辈则又变符箓为经典科教其为事益陋矣然尝论之炼养之说欧阳子尝删正黄庭经朱子尝改注参同契二公大儒皆不以其说为非山林独善之士用以养生全年固未为得罪于名教科教之说鄙陋不经庸黄冠资是为逐食之具为世患蠧亦未甚巨也独服食符箓二说本邪僻谬妄而凡惑之者鲜不罹祸栾大李少君于吉张津之流以此杀身柳泌赵归真之徒以此祸人而卒自婴其僇张角孙恩吕用之辈遂以此败人天下国家而不顾矣今也炼养服食其术具传而全真之教兼而用之全真之名昉于金世有南北二宗之分南宗先性北宗先命近时又有真大道教有七祖康禅之教其说又自相乖异至于符箓科教具有其书正一之家实掌其业而今正一又有天师宗师分掌南北教事而江南龙虎阁皂茅山三宗符箓又各不同先儒有云道家之说杂而多端其信然矣又谓其书皆昉于汉桓帝之时今其经典以为天师永寿年间受于老君是也世传太平经最古且多今不复存然其所言兴国广嗣之术殆不过房中鄙亵之谈若大洞等经大率六朝以来文士之所造虽文采可观而往往浅陋无甚高论朱子谓佛学偷得老子好处后来道家只偷得佛家不好处执是说以求之道家之本末可论矣

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