龙冈摘稿序（何迁）_明文海

龙冈摘稿序（何迁）

　　庐陵龙冈贺君蚤岁以学自成其言类可传而贺君志念逡逡视若未至年踰耋日皇皇焉不以勤倦也故其稿多弃不收其子少龙君惧其逸也乃稍稍裒次之顷至楚授予是编属为序往予至南中南中士人比数道术辄诵其师故所持蹈盖皭然名德君子焉贺君初令某邑耻以职近时名改为此官敎且行寻即弃去士人故思之而少龙君之官南中也又适与予同至予因得尽其家学窃慨然心慕之比予祇役江西问讯道术江西士人又辄以贺君闻予以是知贺君既悉乃今又得于其言尽焉夫道之可见必于言行贺君之学予繇言行焉以观有谓矣圣人之学先夲在行业言非所尚也然其言废则其学不著而学如圣人未有不善言德行者夫万古不息之谓心万物必照之谓知灵晰圆神不虑无不烛孔门所谓良知也言语行业烛中之隙明耳悟其不息之体而致其必烛之几由是见于言行虽圣人不能易此贺君之所以学欤致知之旨发于孔门近时阳明先生指其义独析阳明之学要于心悟而取撰于致知将以探言行所夲辟夫滞见闻而习度数者之非而究其知出于自然亦以信其所不息而扩其所必烛彼舍言行而别求一心与夫外功力而任夲体皆非其旨也而一时从游之士得于乍闻骤见而出其真切愿学之志以践其所明逮今有成类在大江以西尽其故时提戈论学处也嗣后一传百讹渐移其旧其最守其师说不必当于心次则峙立门户以竞于世其流也师心即圣不假学力内驰见于玄莫而外逃失于躬行又其甚漭荡剿说委身诪张侈然博硕盖不殊于圣科假令诐滛之徒生同其时犹将辞而拒之而后生不察遂谓言行不必根心而圣人之学不足达于用由是继之以畔嗟乎使致知之旨而出于是虽圣人不能以导天下而何阳明之说之忧也夫良知曰致盖必举其灵晰圆神出于自然者恍然澄定于廓清凝聚之余而日见其参立于前非有所涉于讲说意象之末而后养以长裕渐以销融使其精微中庸皆将毕于竭才以几浑合如是则所谓心悟者非百倍其功不可入而至于长裕销融固未尝忘所有事夫庖丁游刃官知止而神欲行而齐扁得心应手老于斫轮不能舍去此岂无假于学哉无假于学者未尝知学者也夫或滥觞焉以病于学说者谓晚宋支离之弊基于说之详夫使由今之谈而不反而归其疑于指之析于责虽谬抑或有由也当是时贺君崛起其间固大江以西人也未及由其门而致知之意独深契焉因与从游诸子下上切劘不苟以同而卒以自得古称闻而知之其道不废于贺君何间哉贺君是编所载文变化峻深不可涯涘诗律严意远绎其趋和平郁纡大校取裁古人发以独契非徒言者贺君之于学窍于知止汰于寡欲而极于致虚盖信天则之必良而诣之必至则夫言必可传而行足则宜非流辈所能有也是编出先生之学既可考见且使孔门夲指益明而后来者之疑熄予固谓阳明而后是编不可少于世岂过哉予庸虚读是编知其必传于予言可无俟乃其明孔门夲指免于后来者之疑则予所愿闻也故详著其义而序之甲子中秋日

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