重刻伊洛渊源序（张元忭）_明文海

重刻伊洛渊源序（张元忭）

　　伊洛渊源前后二编盖考亭朱子与黄岩谢氏之所辑有宋诸大儒先生及其门人之嘉言善行略备矣今太宰海丰杨公朝省而暮读之既已独会于心又将重梓之以公诸四方之学者而属序于忭小子夫何知盖尝窃闻长者之余教矣夫道犹水也水必有源源未尝不一而其流之所之支分派别至不可究诘要之昼夜不舍而至于海则一而已矣何者源深而流长也儒者之于道有不原于心者非学也而禀有高下见有大小入有顿渐则亦安可强而同哉要之不二其心而皆足以至于道亦一而已矣是编所载无论其门人即以诸大儒先生言之濂溪开其源者也二程得之于濂溪既已衍而大之而伊川终不同于明道伊川之论横渠谓其得之考索非明睿所照其于康节则以为圣门之别派豫章延平并得之于龟山为程氏之适传明矣而考亭集诸儒之大成顾于师门主静求中之旨自以为有所未契是诸先生所不同有如此者然此特其所禀所见所入之小有差别焉耳乃其精神心术之微本之以诚而守之以敬慥慥兢兢务去人欲而还天理则诸先生者其心同其道同宁有毫发之异乎是以表里洞然可以动天地质神前乎千百世而无疑后乎千百世而不坠所谓源深而流长者非欤若夫俗学与异端者流非不可矫饰惑于一时而要其心既有愧于周孔则何怪乎其术易穷而其传易冺此亦潢污行潦之水乍盈而易涸者也然则学诸先生之学者可徒循其流而不溯其源哉抑忭又闻之大臣以道事君而冢宰埒于三公与有论道经邦之责夫道未有不须学以至者今太宰公孜孜问学潜心伊洛之奥且将率天下而诵法之是宜上赞一人下进退百官一出于道而无遗议也岂非斯世之幸斯道之幸欤忭何敢为佞焉

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