周礼重言重意互注序（张诩）_明文海

周礼重言重意互注序（张诩）

　　先儒谓周礼一书自周公广大心中流出大包宇宙细析毫芒成一代之治体为万世之准绳故当时治效至于囹圄空虚天下太平海不扬波四裔宾服呜呼盛矣后世之为君臣者心学既失徒敝精神于仪文度数之末若类稚子弄影之为者不几于戏乎故迹其治效高者或仅致小康下者视桓文为不及又焉有所谓郁郁乎文者也何也心非广大则于天地之心为不合矣于天地之心为不合则于天地之用为不肖矣况乎明良相逢尤不易也唐太宗深信矣而无其辅王通笃好矣而无其时刘歆有志矣而昧于所事宋神宗刻意矣而失于所任彼宇文之于苏绰似矣而又以智力簒魏若是者虽其人品高下相与夐绝然所谓心学或不能知或知而不能扩充以至于周公之广大无怪乎三代之治寂寥数千载而莫有继之者非三代之治卒不可复也无三代之君臣故也非不可以为三代之君臣也无三代之心学故也中庸曰文武之政布在方策其人存则其政举其人亡则其政息程子曰必有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度此之谓也诩少时阅书目有所谓周礼句解者集传者注疏者又有所谓纂图释文或问讲义详解要义解义考工总义订义会元复古者其句解集传注疏则见之所谓纂图以下则闻其名至于重言重意互注则其名亦未之闻也侍御上虞尹公德容蚤岁留心礼学遂以是经取高第历显官持重而居宽盖有得于礼意者以奉命清两广戎政偶得是书于西藩士人家喜其考究之精援引之当于圣经有所裨也携至东藩出视广郡守袁君景辉俾刻而传焉属诩为之序方今圣治百二十余年正符鲁两生所谓积德之说传心学而契周公之广大世岂无其人于焉光辅圣人制礼作乐以追继成周之盛斯时也公当摅其平日所得礼意者逐诸贤赞至化而是书盖可复矣诩也卧病丘园深愧无可为世用者傥天锡以犬马余年虽无似尚能击壤以歌太平之盛

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