复保宁李太守书（罗伦）_明文海

复保宁李太守书（罗伦）

　　辱书惠以怀贤事属伦记之甚盛举也仆敢不祗命独其中有可辨者不得而默焉夫古者国祀贤于西学乡先生殁祭于社皆以劝也此为治之大本也舍是而求治犹倒植而求茂矣后世此意不讲上之责于下下之应乎上者簿书期会之间而已欲求善治得乎乃君独有此举必非从事虚文以邀一时之誉者也其志可尚矣独所谓贤者则有可疑焉君殆未之考也夫古之贤而列于祀者必其道德之尊名节之著事功之隆足以为后世之劝者也徒有名位者不得而与焉此圣人之法也按尧叟尧咨并举进士第一尧佐亦登甲榜尧叟仕宋真宗位至宰辅契丹入寇请幸成都当时若非寇准社稷危矣其后又传经义附会天书致天下争言祥瑞卒坏一代治体而宋以此亡其为人如此而可以为贤乎尧咨虽无可考然入为学士出补名藩功不概见乃精于弧矢自号小由基致母击之金鱼坠地则其不贤亦可见矣独尧佐治郡所至有闻虽韩魏公言其非辅弼才相业无大可观然朱子录其言行列宋之名臣则兄弟中之贤者此殆庶几也三公之贤否章章如是今乃概以为贤而怀之又从而祀之可乎若以其爵位科名足为是邦之重也则如尧叟尧咨者皆不忠不孝之人丁谓王钦若之流也其一世之富贵泯灭澌尽适足以贻不令之名而重为是邦之辱也何取以为劝哉若以为修前人之废典则彼吴昭夫者独以将相名其堂而阎苍舒之记其语词轻重之间亦未尝概以为贤也惜其不能辩而正之耳自今日观之则彼二子者亦见人富贵而动念垂涎者也恶可重踵其失乎三公之子孙传在颍汝间未知是邦有否也若以为废而去之或伤孝子慈孙之心则礼有之先祖无是善而子孙撰之是诬其祖也所以百世不能改也子孙且不可诬其祖况为守土之官而诬其邦之先臣乎且太守举事以大公至正定后世之劝惩子孙固不得而与也余尝过吕惠卿蔡京之邦矣问其子孙无一认以为祖者至其邦人亦羞道之尧叟之邦人与为其子孙者独无是心哉质之礼义无一可者君能从吾计乎当撤二公之像沉之于江专祀文惠更三陈为文惠书院其怀贤者祗以怀文惠之贤也二公虽不能从父母之教而其父母固以忠孝教之矣别于文惠祠后为正堂像秦公燕国而祀之使是邦之人为子者知必从父母之教而为父母者亦知所以教其子也则善矣昔鼻亭祀象千有余岁薛伯高由刑部出刺道州即撤其屋墟其地柳子厚称其得化人之理楚俗尚且久伯高一旦去之明者称快至今况此事自君起之自君废之固易易也新一代之耳目定百世之是非在此举也君其无疑仆尚当执笔为君记之

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