与王浚川（薛蕙）_明文海

与王浚川（薛蕙）

　　近闻留都司马之命不任庆慰今者计当还第谨具状驰候前承诲札未能上覆周贡士来又蒙赐教并示丁亥集有警於昏昧多矣但於太极阴阳诸论思之未通此殆为先入之说所蔽尚欲问难冀烦重喻然非笔墨之可究也比年诵先儒之书稍见得一处颇为切要敢因下问之及而就正焉昔延平先生尝语中庸曰圣门之传是书其所以开悟后学无遗策矣然所谓喜怒哀乐未发之谓中者乂一篇之体要也若徒记诵而已则亦奚以为哉必也体之於身实见是理然后扩充而往无所不通则庶乎可以言中庸矣晦翁亦曰李先生教人大抵令於静中体认大本未发时气象分明则处事应物自然中节此乃龟山门下相传指诀因二先生之说而推测子思之言既乂考之群圣之学六经之微言往往若合符节於是窃以为此诚义理之本原学问之纲领外乎此者不足谓之善学也故凡学者必先从事於此体之於默识养之於主静及其道之成也内欲不能留外物不能乱天下之事无不各得其当特一以贯之而已不然内有毫厘之偏则外有寻丈之谬欲其中节不亦难乎夫性情一物也动静一理也何言中和而抑扬其说也盖有体用先后之分焉物有有体而用弗利者未有无体而有用者也是故学者不先患情之不得其正而先患性之不得其养盖未发而中发而乃和若失之於静俟至既发而图之虽有随事精察之勤矫情强制之力亦将救过之不暇古人心学之妙岂如斯而已乎程子所谓孔门传授心法盖止此耳生非知言者循行数墨仅有一见乎此虽然直说之而已未能学也独念先儒之说固为详至第杂於众言之中而未及特书屡书以诏后学亦怪近岁讲道之君子为说颇多而頋不及此兹以质诸左右万一所择不谬先生其益推明前人之说庶使后生小子闻大贤之言而信从者众此学其有兴乎疏懒不能三思辞不逮意此外所欲言者亦不能详布什惟照察

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