通丧问答（郭造卿）_明文海

通丧问答（郭造卿）

　　郭卿曰今人尠读礼读者又丧讳也虽丧亦读者寡矣盖多于通丧之制疑矣林生问曰三年月三十有六矣乃丧二十七而裁之或以缌也功也期也而积之然犹逾二十七月者二矣其云大功减于期者月三小功减于大功者月四缌麻减于小功者月二三年亦为宜之杀也二十七月者乃因缌功之杀之者与曰服之各为其制也经也义也弗可损益者也既因缌功之杀而杀之胡置期之于三年者或曰夫礼为可传可继也故品节之谓礼或云古二十五月而禫者以月而易岁也谓二十七月而禫者亦以时而易岁也何如曰噫嘻其然吾于礼未之闻矣且再期者丧之中庸也有为而损之不亦薄乎其为道也哉然为礼之言者盖尚有二家焉或云檀弓祥而缟是月禫徙月乐言乎大祥之月而禫也复徙月而又月则乐是其禫也月三矣曰礼中月而禫者祥月之中禫也故禫曰是月徙月而禫云乎哉夫鲁人朝祥暮歌孔子谓其踰月则善者徙月而乐之谓也言越此则二十六月而非禫矣故卜远日以祥而有旬则月踰者孔子五日弹琴不成声十日成笙歌之谓也经曰三年之丧二十五月而毕若加之月而禫是未之毕矣且乐之月也而可谓禫乎哉曰或云杂记期之丧十一月而练十二月而祥十五月而禫二十有七月者或因此而加之期与曰父在为母者故有练焉故有祥焉故有禫焉月加乎常之期而禫加于大祥者二为不得再期示乎其衷之未尽者然也彼父期而再有加矣禫而三月也何居且父没则母丧亦如之又三月而禫也何居兹言十五月禫而止则二十五月禫而毕也明矣曰二十五月何谓之三年也曰礼云期之丧二年也再期之丧三年也二年谓之期矣再期其不三年乎哉曰十有二月而成岁如元日丧除夕而除及再期如之斯可矣而曰二年三年者何耶曰期者周也复其时也今岁某日丧矣嗣岁是日今岁之期也初期则再年矣三年亦若是也已曰期必后于始丧之日者何也曰孝子之情无穷而限之以制三年之内前亲死之日而祥焉则翌日其安忍之礼云君子有终身之丧忌日之谓也再期而以年名之则三年矣曰何谓不实三年终也曰礼非天降地出人情而已矣易云古之丧服无数至书云考妣三载其服尚无制也三代始为之制然父在于母岂无三年之爱乎哉而以期断者礼曰天地易四时变在天地之中莫不更始焉以是象之也其主于加隆者而倍之以再期盖痛甚者其愈迟三年所以为至痛极也若再期而又一期数其年之名四矣且母而期也于父之期也三父卒而母亦如之则父在母屈为己甚矣故礼曰圣人为之立中制节祥之日鼓素琴告民有终也是日而吉孝子其忍之哉故纤无不佩矣尚踰月则歌徙月则乐也然遂之则无穷是以礼必以为之防焉尔曰为父母而再期也引而之三月之五月之九月不亦可乎曰而言之何易也夫礼期之内哀之所发容体也声音也言语也饮食也居处也衣服也盖与死为邻焉故礼曰期而练毁不灭性三年之丧哀痛未尽思慕未忘以是断之者岂不以上而阙祖先之祭也下而止嗣续之传也士则礼乐之废也仕则国政之旷也夫今有不足于再期者岂皆贤者过之哉虽命之以三期盖未有如古之三月者焉曰今之二十七月何也曰郑玄之说始之也自汉至宋之天圣始从而定焉者今曲说合其数则违乎古也远矣古二期谓之三年者如今之除夕而生踰年于元旦而终亦孰谓之非三年乎哉丧之三年其凡也义则两期尽之焉耳矣曾谓子亦终三年之月而后免于父母之怀也耶曰然则今者何适矣曰小子识之吾则言先王之礼而已矣

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