客问（郝敬）_明文海

客问（郝敬）

　　郝子有疾客问之主人据床而叹曰衰病残喘尸居余气如此藐孤何狐伏于肘蜮潜在渊言之为先事不言情不达可若何客譬余曰无稽之言弗听无征之事弗信子其安之主人蹶然而起曰豺狼嘷矣何为无稽机穽成矣何为无征请为子诵之故副宪胡幼泉公者吾先君世好也副宪子士本死无嗣其弟士美收兄财产以己子继之此天理人情也诸胡群起而争以书告国人牵帅吾家为比曰郝仲舆二子死不为嗣以有父在自有待也此言何为者耶夫余之不为吾子置后久矣吾谁待乎吾待人乎人待吾乎尔家托继争产与余风马牛不相及而妄相株累谁为此谋闻诸道路吾家有不才子从臾之也谚所谓打鸭惊鸳鸯今日之包藏甚巧依样画葫芦他日之阴谋已兆余未之信也虽然唯其有之是以似之果若人言吾事乌可与胡事比论也尔既曰郝氏有父在也夫有父在则子之后皆父后也父之后父自定之吾之家事吾自主之吾不为二子置后者吾二子可以勿后也盖子者嗣也子先父死不能后父即不成为子既不成为人子又焉成为人父故子不能后父者父可勿问之矣两子虽死予季在也有季在是吾后也吾既有后其不成为吾后者可勿问之矣他日季多子欲为兄后后之可也无多子兄之祀弟主之可也但使吾祀不乏殇子之无后者可无问之矣此吾本意告诸先祖祢晓诸家众乡党朋友国人皆知吾意今已八年矣一旦引他人事曰自有待也不知所谓自者何自乎家有父犹国有君也父不能令而待谁令乎彼所谓待待吾死也吾死将引胡事为成案以图簒立心险而谋深是可忍也孰不可忍客曰两子之不置后闻其旨矣说者比之胡事其情形事理将无同与可否愿闻其详主人曰立后之说古人谓有国有天下有人民社稷宗庙者委曲付托计耳若士庶人尚未有宗庙而衰世一切借为争利口实故曰礼之失也烦不达礼意而妄援之适足为豺虎鸱鸮毁巢取子者充先导耳今其辞曰大宗无绝祀之礼独子无出继之条夫副宪子士本庶长也非宗也即副宪亦胡氏仲也非宗也士本以庶长继襧何得比大宗士本死无后即士本同产之弟收其神主香火之士本之资产皆副宪之遗业也亦惟副宪之亲子得受之即欲置后亦惟同产之弟主之亦惟同产弟之子继之今谓士美之子不当继而求他人子簒入为后不惟士美不肯即士本之灵亦必不飨谓副宪之子不得独有副宪之资使众人分之不惟士美不甘即副宪之灵亦必不乐夫后其人而使其鬼不飨不乐神怨神恫灾害立至焉能保之凡人家父子兄弟天合也自非大逆子弟不与父兄离今士美非弑父也非谋兄也胡为离之使子不得承其父之业弟不得守其兄之有而夺以与他人乎他人何功德于副宪与士本而必欲携副宪士本之有以滥予之乎甚无谓也如谓士美一子不可出继夫一子虽不可以两父香火自无妨于多主今以侄子而香火其伯父正所谓诸父也诸子也此礼之常也何待出而后继何必独而后子乎且士美年方壮安知他日不蕃衍而今以独子夺之他日多子必更求复之是率天下而路也此胡氏之事是非了然可见者也若以吾家事较之相似而大不同所谓相似者副宪父子非大宗吾父子亦非大宗同也副宪之子继襧吾子亦继吾为襧非继大宗同也所谓大不同者副宪死士美无制命之父故诸胡得而间之今吾尚在吾之子吾之后也其继也惟吾其不继也亦惟吾此大不同也副宪死士美兄弟析居十余年而后士本死未亡人居守数年而后未亡人死若吾之子析居才逾月而长子千秋遽死寡媳不能一日安其室吾以千秋房产均给千石洪范命治其兄葬香火其神主而汛埽其丘墓是千秋无子而有祀也无何次男千石又死居一年寡媳亦死其赀藏什器荡费罄尽无复一丝一枲之存唯余房产吾命洪范收之子承父业兄终弟及天理人情也又谁待乎葬祭香火即洪范奉之洪范之子孙世世勿替引之此吾裁酌已定生有成命死有家乘吾之家事吾不处分而更待谁乎此吾与胡事之尤不同者也使吾欲为置后必吾亲子之子然后可使吾无亲子然后可别议今吾自有子在也其他非吾子者焉得无故而黯干之如谓千秋长子不可以无继夫子无少长成其为父后者成其为子子先父死虽长不成为后子不后父父反求为之后是亦不可以己乎生不吾养死不吾丧既不能恢弘吾业又不能显扬吾生中道而弃予虽子犹非子也虽吾育之犹吾未育之也不孝有三无后为大又无功德可表又无爵荫可袭但令神主有托不至为馁鬼焉斯亦可矣如谓小宗不可遽绝夫我在即我为继别之小宗且未须继也我死则洪范即继小宗之后今舍现在继祖之父不宗而讲先死不为父后之宗舍现在继父之子不使祀兄而别求他人子以为之后此偏曲不通之论也礼唯继太祖者百世不迁是为大宗自高祖以下五世递迁即宗亦不称大矣曾祖以下至于祢如我同父则伯兄为继祢之小宗而我尚为庶我之子宗我我又小矣向使我先父死继亦可不继亦可为其无关于宗也有亲兄弟为其无阙于继也况我之子又不能后我者绝与不绝继与不继我初不介意而他人为我窃窃然呶呶然何为者哉亦可笑矣此吾事与胡事之是非可以类推而互见者也客曰若是则子不为父后者勿继可也而礼云无子为置后又何也曰此为大夫世官无丧主者言也礼子丧则父为主吾在吾可主之两子皆诸生未为大夫即无我而弟在亦可主之虽不置后未尝无主也总之父在则子之兄若弟并统于父兄弟皆父之子也兄终弟继皆父之业也有国有天下者每用此道而况士庶人乎弟奉其祖襧则无后之兄即可附食于祖襧之庙何必更置后而始祀哉盖礼者人情耳非由人强也故有欲继而不得者矣未有不欲继而人迫之使继者也亦有有志之士不肯为人后人强之后者矣未有其人不纳而乞哀于国人求簒入者也此于人情不甚相远乎盖其贪人之财则不得不冒认他人以为父利人之产则不得不甘居人后以为子此执鞭之士所羞为也故今争继之子多矣而无继之嗣亦多其争继者必其有财有产者也其无继者必其财产俱无者也为人后而不得所后者之财必不肯为人后则后人者后其产也非后其人也先王制礼本为仁厚之意时俗引礼专为争利之媒司世敎者焉可不力为主持也客曰欲主持将奈何曰贪夫为产而争继则主议者不当与之论继而但当与之论产彼心本欲产而借口于继我不论产而论继则贪夫之计售矣今且不必问死者之后为彼当继与不当继但先问死者之产为彼当得与不当得当得则与之不当得必不与彼明知不当得而托于继我不论继则贪夫之望绝矣客曰何产谓当得何产谓不当得曰如死者之产是死者生平劫夺其族人不义而有之今死则诸族人得而携之此谓之当得如死者之产死者生平拮据经营昏作劳苦而置之今死则惟死者亲父兄子弟得收之他人安得而觊之此谓之不当得今吾家之产非吾劫夺人而取之也又非吾两子自置也又非先世递传也皆吾孜孜汲汲修礼以耕之陈艺以种之也以分三子而二长死其产犹吾之有也吾自收之命吾季并而守之谁曰不宜彼何人斯焉得视为道旁之稆而采之视为无主之鹿而逐之既交构他人之兄弟因包藏门庭之隐祸立心奸险为鬼为蜮一至于此故自古国家之害莫大于争利而争利之害莫惨于谋继援礼以饰奸而假仁以济恶操戈入室御人取货凡谋为人后者皆天下之贪夫忍人也得利则舍其亲父兄而甘为他人之子弟不得利则虽同产之子不肯祀无后之兄弟同父之子不肯祀无后之伯叔语云天下穰穰皆为利往故凡为人后者皆君子所不齿也在记有之孔子射于矍相之圃观者如堵墙使子路出延射曰败军之将亡国之大夫与为人后者皆不得入盖去者半矣夫为人后而与败军之将亡国之大夫比是比于亡命与俘掳也与亡命之俘掳比士君子岂屑为之故士为人后必不得已而有父兄之命有师保之言国人推戴之宗族乡党无间言而后可然而季札子臧亦不屑就矣又况阴谋陷穽杀人以求之者乎是见恶于孔子者矣于是客起竦然怵惕敛容拜手而扬言曰洋洋圣训昭昭简编不蒙耳提谁惕斯言凡百君子佩此韦勿搏黄口自矜我鹯勿欺衰老自谓我贤谁无父母甘作螟蛉如彼饕餮见利争先如彼穷奇长恶不悛死灰可溺孤犊可怜不愧于人不畏于天客遂退主人次第其语为客问

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