候气说（周如砥）_明文海

候气说（周如砥）

　　夫诸家所称候气之说盖纷纷云制本古初法叙历代不可谓不详不可谓不审然而佥有成说迄无左验何也大乐必易大礼必简人自难也人自烦也孟子曰天之高星辰之远苟求其故日至可致天诚如此地亦宜然而加之候气于形验无于有非涉高远非劳布算乃竟令千古而下有历而无律也是说者误也盖有为黄钟九寸之说者以为冬至阳生其深在九泉之下距地九寸故以九寸之管候之大寒而后阳渐以升律亦渐以短驯至小雪而阳气所距地者四寸六分六厘而已候以应钟是也此一说也又有为黄钟三寸九分之说者以为升阳渐盛故三寸九分阳之始也盛而至于蕤宾之九寸而阳极归阳渐损故九分阳之极也损而至于黄钟之三寸九分而阳复始如环无端焉此又一说也二说者必有合矣然谓阳终于四寸六分六厘者或非旋相为宫之法谓阳始于三寸九分者或非雷在地中之义其于以候气概乎其未尽也且气之候也未可执以管之长短也未可执以地之浅深也执长短浅深以求气者是先为历而强日月五星之合也故所称分数云者可用于中气已得黄钟已定之后以为生十二律之法而不可执之以为候气之法且天地之有气也非犹人之有脉也与哉脉之曰寸曰尺虽有定名而候无定法曰臂长则疏其指短则密其指肌厚者重之薄者轻之期于脉与指相得而已故愚请以候脉之法候气百不一失之术也盖昔黄帝命伶伦断竹以准凤鸣以定律吕持以候气蔑不应者人徒见其气之应在既有律吕之时而不知其作用乃在准凤鸣之时夫禽鸟得气之先是以凤凰得天地之中气以生其声中声彼当其听而准之也吾意即黄帝之圣伶伦之聪必非止为六管以准雄鸣止为六管以准雌鸣亦必非一吹而辄似必且多为之管更迭以吹以求其似焉声似而气乃协非偶然也故今之求中气之法当如黄帝求中声之法欲如黄帝求中声之法非多为之管若医之候脉者然不可矣诚多为之管自极长以至极短而长短之间毫忽错综不但若蔡元定之所谓以一分为差者而竹必厚薄齐一置必密室缇缦之内必均其土必隔以木夫然后实其灰而候之宜有应者若乃应有先后先后之中又或有久近出有多寡多寡之中又或有全半试一参酌中气立辨而又试之中声以验其和揆之圭景以验其正以已应之管加之声和景正之符吾不知即太古之黄钟胡以异此盖至是而后实之秬黍以度周径以起积分长短浅深可施而十二律可得制也或曰律之不能冥符自昔叹之黄钟应他律未必尽应施之一岁二岁而应数岁之后未必尽应将古乐竟不可复也愚以为此皆未定中气之过也夫人必脉与息应而后为平不然者病医不能执平脉以验病脉而以病脉疑平脉乎武王伐纣吹律听声推孟春以至于季冬杀气相并此以中气准之而知其为杀气也师旷闻乐而识南风之不竞亦以中气准之而识其不竞也要之中气中声自若也曰若是则三代而降太和洽而风气正之世尠矣即欲候气其毋乃以病脉验病脉乎是又不然晚近风气虽谢上古然不可概谓之未正校数岁必有一岁校一岁必有一时吾闻之事有不可以冥冥决者则多其法以求之气之未应候以数管气之未正似亦宜参以数岁古称礼乐百年而后兴彼不独欲积德致和或亦有参验其中焉是未可知以今乐之不兴垂二千年而动谓百年为迂说抑过也大抵人心有自然之和亦可以宣之使和其能宣人心而使之和者必其故泄于人之真心者也古圣王作乐以宣八风之气而惓惓中气之求意正如此盖未有机之不协而感之能通者传曰王者制事立法物度轨则一禀于六律呜呼厥旨深哉

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