潮汐论（赵枢生）_明文海

潮汐论（赵枢生）

　　潮汐之说古今论之详矣自余襄公海潮论一出而诸说皆废于是张子邵子宗之而朱子信之张子谓地有升降地纯阴凝静之物岂有升降之理邵子谓地有喘息不知地块然一物岂有喘息之理故谓地有升降不若谓气有升降谓地有喘息不若谓气有喘息也喘息即升降也是乃元气之气绝地浮天而非地之所得而囿者也故嘘之而若浮吸之而若缩譬犹汤之在釡其沸也足以腾藉乎釜之外而非釜之有升降也然则元气曷为而有是升降与喘息曰阴阳相蒸也水火既济也元气非阴阳则不能生化阴阳非蒸激则不能生物水者阴火者阳水生于天一而地六成之火生于地二而天七成之是水火既济天地相交造化之至精也海者阴也其有潮汐者阳所蒸也犹水在釜而热之薪也人徒见火附于木而阳无所附不知天地间有煴郁燠暖之气固无形之烈熖而天地之大火也以是为薪宜其能灼海水而腾大地矣或曰如子之言则凡水皆有火皆能蒸之而使沸矣江淮河汉之水何以独无潮汐耶曰江淮河汉之水皆发源于山而流行于地中者也此其为物与始生之元气固不能无间矣若夫海水则发源于天一而绝地浮天者也故能与元气相为升降夫与元气相为升降则能使阴阳荡薄而生潮汐不与元气相为升降者则阴阳隔绝虽火性未离而其盈缩之机息矣犹之人身血气然其聚而在心则元气会合而升降有候若散而在四肢则空窍闭塞而有不能者然则山川在地皆所以为元气障也使有排山倒海举大地而沈之则吾但见鲸波浊浪荡云沃日混然太虚中不知孰为海也孰为江淮河汉也孰为有潮汐也孰为无潮汐也安得谓为地之喘息乎然则所谓应月者其义何在曰此尤非知理者夫月阴精也水阴气也盖其类同矣然月之行于天则有方位潮生于海亦有方位乎且彼所谓月临卯酉则潮涨于东西也岂独不涨于南北乎谓月临子午则潮平于南北也岂独不平于东西乎今以居东海者言之此海之西也以为月临于酉而东海之潮左来是矣不知有人居东海之东者潮独不右去乎推之四海莫不皆然故潮之生也东西南北靡不横溢非流于东则不流于西非流于南则不流于北而不可以子午卯酉论也然则潮何以有盈缩曰卢肇之言近之矣日激海而潮生是也独其言日而不言月耳一日之间日月出于海者各一而潮汐之生于海者亦各一方其日月始出则升而为盈及其日月远于海则降而为缩礼有之祭日曰朝祭月曰夕江海之水朝生为潮夕至为汐则潮应乎日汐应乎月日月回环于上元气荡薄于下而海水为之沸此所谓阴阳相蒸水火既济而其理适相符合者也安得谓之独应月而不应日乎今夫聚一水于盆盎中有一物从中跃出则其水必然四溢妄行少焉则复还其故此理至明者至于潮汐则以为阴类之应月吾不知其何说也且月既已离海而上升于天矣潮胡为而亦从之苟谓精气相感则何不从之于天而惟于地中与之悬应乎且水与月既以阴类相从矣则火与日亦阳类也日行于天火独何不从之乎至所谓一月之潮大于朔望一岁之潮大于春秋则系气之盛衰如冬夏有寒燠日晷有修短理之自然不待论矣

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