斥妄（方孝孺）_明文海

斥妄（方孝孺）

　　君子之于众人其生与死同惟生而有益于世死而无愧于心者为君子其不能然者为众人此其所由异也使饮且食焉以养其生而于世无补虽有乔松之寿犹无生也不能奉天之道尽人之性自致其身于无过虽正而毙犹不得其死也古君子所以汲汲若不及者未尝以生死入其心惟修其可以无愧之道焉耳天之全以赋我者吾能全之而弗亏推之俾明养之俾成扩而施之泽于天下后世于人之道无所愧虽不幸而乖于天迕于人死于疾病患难何害其为君子哉不能尽人之道而欲善其死者此异端之惑也异端之徒其立身行己固己大畔于君子视伦理之失夷然以为宜尔而不怪其身虽生其心之亡己久矣而犹务乎不死或尸居以求其所谓性命或饵金石服草木而庶几乎坐化而立亡以预知其死为神以不困于疾病为高彼既以此夸于世世之惑者又从而慕效之不知其所云性命者果何道而预知不困者果何益耶孔子曰穷理尽性以至于命斯圣贤所以为教而所当为者也穷天下之理而见之于躬行尽乎三纲六纪而达之于天道尧舜禹汤周公孔子之所传人之为人不过学此而已生者知此而后可生死者明此而后可死入乎此则为人出乎此则且无人之理不可毫发去也异端者果足以知此乎其所云性命果不异于圣贤之所云乎其去世俗凡类果远乎皆不能然而惟缓死之求审如其言能阅千载而不死与木石何异曾何足以夸人而效之耶况其生死亦与恒人同其不为疾病所困而预知其死之期特寡欲清心使然耳不足以为异也苟以隐几而死为异则植物皆立枯苟以预知为神则鸟有知死而哀鸣者此二物者亦足异耶故不能尽人道虽不死而无益尽人之道虽不得其死犹不死也记礼者称孔子将终曳杖负手而歌圣人之于死生宜先知之然不若是不害其为圣人也圣贤之于道不苟同于人于迹不苟异于俗道欲其同则枉己迹欲其异则骇世皆非圣人所为也舍圣人不效而惟异端怪术之师几何而不陷于匪类耶

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