慎习（胡翰）_明文海

慎习（胡翰）

　　天下之埶穷则变由治而趋乱者其变易虽一憸人坏之而有余由乱而趋治者其变难虽合天下之智力为之而不足由秦以来天下之变量矣议者莫不慨然欲迢复先王之旧历汉唐千数百年而卒循乎秦人之敝者此岂其势难而力不足哉荀卿子曰法后王一天下制度又曰法贰后王谓之不雅盖卿有以启之也自卿之论兴其徒李斯用之以相秦凡可以变古者莫不假秦之柄奋其恣睢之心而为之虽商鞅之刻薄不若是之烈也鞅废井田止秦之土地改法令止秦之人民而斯也尊主为皇帝举天下以为郡县举天下不复有井田夷其城郭销其兵刃人主之势孤立于上而怨起于下计无所出益倒行而逆施之燔诗书以涂民之耳目黜儒术以灭天下之口说所守者律令也所师者刀笔吏也其变既极其习既成秦亡而汉承之圣王之继乱世扫除其迹而悉去之崇教化而兴起之此其几也陈经立纪以为万世法程此又一几也高帝以宽仁定天下规模宏远矣然未尝有一于此其后贾谊言之于文帝董仲舒言之于武帝皆不能用又其后王吉言之而宣帝亦恬不以为意观高帝命叔孙博士之言令度吾所能行为之天下事孰非人主所能者奈何帝之自画如此而群臣不足佐之创业之君后昆所取法由是而文帝有卑之无甚高之喻宣帝有汉家自有制度之语当更化而不更化当改制而不改制一切缘秦之故杂伯以为治逮于中兴光武以吏事责公卿显宗以耳目为明察文法密而职任违督责过而恩意少虽从事儒雅投戈讲艺临雍拜老有缉熙揖让之风未能尽更化改制之实也故朱浮言罢斥之扰于前陈宠建轻刑之议于后建初之政所以济永平之失也之数君者在当时号为贤主且去古未远而因陋就简未尝取先王之法一试为之为之而不效舍之可也不为而舍之乌知其不可乎盖其溺于所习者久矣辟之戎人生于戎蛮人生于蛮少长所濡染者皆其类也中国之礼义未尝接焉虽知其美不能使之一朝去其旧习之俗此岂其性殊习固使之耳古今之相去何以异此有能善变其习者果孰御之魏晋之衰天下之乱极矣元魏起代北其先土托后跋之裔也其人民被旃控之属也与汉不侔矣宜未易以礼法理也而孝文迁都洛邑挈其人民而居之均田别里崇祀建学国人莫不有忤心焉独排众议而咨之王肃李安世之流释干橹而事弦歌去朴野而事诗书王通氏曰中国之道不坠孝文之力也岂不信乎及隋之衰天下又大乱而唐承之太宗却封伦之对从魏征之劝贞观之初力行仁义其为化也得矣制官以六典制兵以府卫制民以均田制赋以租庸调其为制也备矣行之数岁家给人足行旅不赍粮外户不待闭方制四边之外太平之效可谓盛矣故宋儒以为由文武之治千有余岁而有太宗之为君方之于汉其宽仁孰与高帝其玄默孰与文帝其所以致此者由其不惑于后世之论能自拔于秦汉之习也向使孝文无卓然之见必为之志虽得中国终于败坏而止耳使太宗有躬行之实名世之佐举唐之治又岂殷周之不若乎故俗之不淳不患也刑之不措不患也功之不遂不患也而患无必为之志躬行之实持之者未久也惟圣为能尽伦惟王为能尽制三代之兴其王皆圣人也其所以为天下者莫不本诸天理要诸人心大法之则大治小法之则小治苟以为远而莫之法也其道固存其意犹可识也春秋讥变法而大复古圣人岂好为异哉惧后世不知有先王之法故假笔削力争之然犹惧不胜况顺而下之是犹决江河而放之陆势必胥溺而已耳故余不责斯之不师古而深悼况之法后王由其有以启之也君子度已以绳接人用枻夫与世迁从而偃仰者战国之遗习也卿之意不过如此学术不醇而遂以毒天下太史公曰法后王何也以其近已而俗变相类议卑而易行也天下有能知其近而相类者为不可法也卑而易行者为不可行也则秦人之敝去矣非圣人其孰能之

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