三高三忠祠议（徐师曾）_明文海

三高三忠祠议（徐师曾）

　　吴江旧有画像三轴笔法颇工不知作于何人盖即三高像而其名未立也宋熙宁中县令林肇膺其本而绘之鲈乡亭榜曰松陵三高画像自是始有三高之名然未祀也塑而祀之自石处道始厥后孔公克中顾瞻祠下以为人如三高谁与为国乃立三忠祠以配之相沿至今四百余年人方仰其遗风而于祭法则未暇议也惟宋苏轼刘寅元瞿佑谢应芳我朝谢常莫旦数公议之瞿佑之辞跌宕剀切盖寓言以斥之耳然怪诞不经不足录也谢氏上饶参政书大约以为礼不祀非族况可祀雠敌乎范蠡进美女献宝器以惑吴之君臣积谋二十年而墟其宗社吴人之雠莫大于此虽其勇退一节或有可称而私西施事营殖犹未离乎贪秽之迹尚何风节之足慕乎吴人欲祀高士当以泰伯为主配以仲雍季札而张陆二公列之从祀黜范蠡而去之则得之矣其论甚善而饶竟不省岂礼乐待人而后行与旧志又载弹文有云匿怨友其人丘明所耻非其鬼而祭圣经是诛今有窃高人之名处众恶之所有识之士莫不共愤无知之鬼岂当久居又云越则谋臣吴为敌国以利诱太宰嚭而脱彼勾践鼓兵郄公孙雄而灭我夫差既遂厥谋反疑其主鄙君如乌喙累大夫种以伏诛目已曰鸱夷载西施子而潜遯又云变姓名为陶朱诡踪迹于江海语其高节则未可谓之智术则有余假扁舟五湖之名居笠泽三高之首况当此无边胜地之上岂应著不共戴天之雠此文不知谁作要足以服舆情而扶风化虽蠡复生恐亦无以自解而近时张公明道之论乃曰范蠡熟识越王之为人又恐其惑于西施以蹈吴辙故假货色以自愚耳春秋书于柯之盟传曰敌惠敌怨不在后嗣入吴自春秋战国而下几三千余年人之君人而死之吾焉得而死之事不近情非春秋之义祀之可也或疑垂虹雪滩相峙而祠子胥之灵不能无憾焉者予谓不然蠡以鸱夷自号其伤于胥者又有甚焉况东门抉眼之观胥亦知事几之必然英雄神交酌之以幽厉之公虽慈孝者不能相掩此李左车不深雠于淮阴皆英雄之善于权义也其辩虽雄然终无解于非族之议由此言之蠡之当黜于吴无疑矣至于三忠则亦有可议者夫郡于子胥既有专祀复祀于我近侈然先儒谓其所浮之江即或松江则是祭于死所犹有说也彼二公者何与于我而祀之邪昔汉丞相忠武矦之没蜀人求为立庙朝议以礼秩不听百姓遂因时节祭之道陌上言事者或谓可听于成都立庙帝禅不从习隆向充拜章言巷祭野祀非所以存德念功若尽顺民心则渎而无典建之京师又偪宗庙止可令其近墓为之所亲以时设祭故吏欲奉祠者皆限至庙断其私祀以从正礼于是始从之为庙于沔阳汉人于忠武矦其难之也如是非以礼秩之不可紊乎今二公之祠既各有所不应侈祀一至此极也若但取其忠与高而不稽诸祀典则巢由箕比之徒当先之矣然非司风纪者按祭法而是正之则何以湔前人之谬盭新斯民之耳目哉莫氏又欲以王份易范蠡以向子韶陈瓘易张岳与谢氏不同夫由谢氏之说则近于僣今亦未敢轻议然窃以为二祠之谬在拘其数而妄取足焉即使去蠡与巡与飞虽二高一忠亦奚不可岂必尽三其数而后为得乎姑著之兹议以俟君子

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