进礼记集注奏藁（华钥）_明文海

进礼记集注奏藁（华钥）

　　原任兵部职方清吏司郎中臣华钥谨奏为仰遵首诏请正礼经以崇圣学事臣闻六经之道同归而礼乐之用为急礼乐非由外铄也喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中者礼之存和者乐之达礼乐本非二物也所谓同归亦归宿于吾心而已今之易诗书春秋所以发明夫礼乐之理礼记所以发明夫礼乐之文文者品节文章器象度数之谓也学者非徒学夫品节文章器象度数而已也将以致其中和之实而无事多言为也礼记一书精粗杂载多为仪礼之传周未秦汉诸儒之说不无附会其间其不纯为先王之典无疑也然舍是则先王之典无稽矣故其为书自不可废而考据训解亦不可阙顾读者择而执之何如耳若汉郑玄注多所自得宋大儒朱熹谓其文简意足或数字同一训或一字兼数用实深取之间尝附以纬学或于要义未精唐孔颕达又随玄所注叚为之疏独考析于仪文度数之详而其辞益繁盖纯驳斑如也是后训解虽多宜无出此我朝洪武三年首诏天下开科取士示以所习经书礼记则本古注疏此我皇祖圣学高明千古独得之见也时非不欲删繁复古以成圣经亦草创鼎建未暇及耳今国家造士有礼记大全考其凡例则以陈氏集说为宗诸家之说有互相发明及足其未备者分注于下不合者不取是以海内之所传习独宋末陈澔所为集说而已夫礼记既非纯为先王之典初学但音义章句一明足矣澔乃遂叚敷演成说合之无虑数万言较诸古文或正文讹谬而乱真或简叚破碎而无绪或训解猥陋而失旨习者既困于篇帙之多又倍其精力于集说之繁而卒茫无归宿之地所谓约之以礼者其固若是乎哉臣尝潜心是书专宗古注随其玩味之所得辄手录以自识及读宋元诸儒之书有互相发者撮其要义入之一切纬说支词不得混采时日既久积累成编然读书不多知识有限恒窃歉焉恭惟皇帝陛下龙飞御极以来礼文之盛并隆于古真千载一时也而海内之习是书者犹抱芜说而未悟造士兴贤者心知之而未敢适从臣窃愿言焉每困职务在公未敢出位言事迩以家居悉心旧学爰取所录重加校订章分句析要在音义可晓大旨易明而已至于章下余说亦多迎取记者之意点掇提省庶乎知所归宿云尔篇依旧次分卷卷凡四十有四名曰礼记集注是敢缮写正本一部副本一部装袭进呈伏望陛下俯察微忠少垂乙览倘以臣言不谬特命馆阁儒臣取礼记古注疏逐一编摩或备臣集注雠校得失以为草创万一之资务在博采众长折衷至理仰承首诏之订谟表章先王之遗典更望陛下亶神智之高明任考文之大柄就礼记各篇中删削繁衍裁成正经班布学官实于千万世圣学渊源有光矣臣不胜战兢祈恳之至谨具奏闻伏候勅旨

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