请终丧制疏（马从谦）_明文海

请终丧制疏（马从谦）

　　尚宝司司丞臣马从谦谨奉为因圣心以崇至孝以酌古制事臣闻三年之丧自天子达于庶人父母之丧无贵贱一也然而贤者之心犹无穷也要亦古昔圣帝明王揆诸天理本之人情立为中制以传天下万世必使过情者俯而就之未至者跂而及之也非必谓此足以尽报其亲然亦藉此以少称父母三年之怀之爱耳初非矫饰于外以邀人之誉免人之讥议也谓必如是而后可以尽于人子之心也斯礼也所以明天命也宪天则也立天纲也非人之所能为也所以笃人伦也成人性也皆人之所以奉若天道者故曰养生不足以当大事惟送死可以当大事又曰因心之孝又曰亲丧固所自尽也考之虞舜摄政二十有八年帝乃殂落百姓如丧考妣三载四海遏密八音舜为尧三年之丧禹为舜三年之丧太甲之未入亳高宗之在谅阴成康之制视古益密皆三年也故孔子曰何必高宗古之人皆然由是观之自尧舜以至三代盛王虽不能无损益而独三年之丧未之有改也至于贬废古制减节丧纪陋哉汉文之所为也以日易月至今行之子以自便而忘其亲臣以自便而忘其君莫不心知其非而卒不能复古之制以自便之私也虽然以区区滕文犹能复古制于五十里之国民到于今称之惜哉汉唐宋之英君狃于群议以堂堂天下万姓之主敢于忘亲而甘蹈文帝之陋规中间有晋武帝议之而未行魏孝文行之而未备周高祖但行于五服之内而不及群臣宋之贤君能行于宫闱之中而未能明正其制以广示天下固将有待于今日大圣人之改定也迩者章圣慈仁康静贞寿皇太后升遐虽有遗诏以日易月有司不过仍旧具仪节陛下适在嬛疚哀痛之中不暇详议遽为批答臣知陛下之心必有不能自已者求所以自尽焉而已矣夫曰自尽云者谓非人心所能与也时制所能拘也根于心发于情作于寤寐起处蔼乎莫之能以自禁也果何以见之乃者角门发勅哀意惨苦陵兆兴役冲寒奔视群臣莫不为之感泣以随臣是以知陛下之心必不能若是已也制令天下臣民皆得以终三年之丧于天下臣民之父母违者罪以违制是驱天下以礼道也而陛下独遵以日易月之制恐非躬行率先之孝臣是以知陛下之心必不能若是已也臣闻陛下之在蒲邸天启仲慧尚能力持丧纪于睿宗献皇帝之上宾乃今不得行于大行章圣皇太后是圣人在天子之位反不能议礼制度考文臣是以知陛下之心必不能若是已也伏睹我朝制作厘革旧习超出近古至矣美矣至于礼乐待百年而后兴者又在今日也若夫郊之为四庙之为九正皇天之号去孔子之封籍田明堂以次兴举可为一洗近代之鄙而上追唐虞三代之盛轨矣至于丧礼犹独因陋就简未能真切以示孝于天下臣是以知陛下之心必不能若是已也曩于哭临之日臣见九貉八蛮之来王者莫不成服以趋天朝之盛又莫不泣下以哀陛下之哀而朝鲜陪臣犹为执礼将谓圣明举动可以立范华夏表则万世迩者山陵之议慎重未决丧纪之制愽采舆论一则曰有见者即当言一则曰亦不必让礼官益见陛下虚心诱导之委曲皆惓惓不能自已之至情也窃以陛下惓惓不能自已之至情加之中外臣民四方万国之仰望急宜悉意宣示至意力返古道定制立法以掲日月于中天使万世君人之为人子者得以各申其情于父母此一举也揆之天理而得本之人情而安放之四海而准俟之百世圣人而不贰则大圣人之孝可以光天下垂无穷矣斯举也不有望于今日之圣明将谁望哉臣恐易日之制已毕内外皆从吉矣梓宫在殡诚有未安不能不贻陛下他日之悔也此臣之所以不能于无言也而或以为哀诏已发而不可易臣愚以为事固有一定之而不可易亦有十易之而不为病惟顾礼之是非何如耳今日之事但当改定于哀诏既发之后盖哀诏者奉行大行皇太后之遗意改定者又圣天子仰答之孝心也或者以为三年之久恐妨民事之吉凶臣愚以为此不过袭汉陋者假借之言耳岂可徙重而就轻下狥天下之情而阻我天性至爱也虽然此亦无难者固不必胶于三年不言万几之尽废亦不必直禁三年之嫁娶堕四时之祀典乞下礼官愽考唐虞三代之古制采集汉唐宋诸儒之议论兼求宋朝宫帏三年之礼度而参订之出入古今酌量轻重变通权宜上不废郊庙之礼下不废天下之万几然后上请裁定以终三年庶几化导之有本统纪之无外性出一原礼无二制而天下万世之为人子礼者无容议矣臣前为礼部主客清吏司主事亦尝与于礼官之末愚昧一得不敢不为陛下陈之

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