皇明经世文编卷之三十二

卷之三十二

　　华亭陈子龙卧子　徐孚远闇公　宋征璧尚木　顾开雍伟南选辑
　　吴嘉胤绳如参阅

　　薛文清公集（序）　岳文毅公集（议　序）

　　薛文清公集（序）
　　薛瑄

　　◎序
　　送赵都指挥协赞序
　　上讲学章

　　○送赵都指挥协赞序〈京营协赞〉

　　圣天子中兴景运，文德诞敷之余，即大诰兵戎，分京师操守之士为十营，营各有督将总其纲，协赞贰其事，皆特进之选景泰五年春，果敢营协赞员缺，诏于诸将中选有才略者以充之，夏官以山东都指挥佥事赵弼良佐者累世将家，以名上，诏允所请，良佐即奉命往赞其营，之营之日，督将安其贤，士卒服其略，营中之事大和，其姻友王昌问来求文以序其事，余亦识良佐之父于十余年前，且知良佐旧矣，良佐之伯祖德胜公佐　太祖高皇帝，芟除雄，混一四海以功封梁国公，享祀功臣庙，其祖亦以功任都指挥，父任邳州卫指挥，升山东都指挥卒，良佐袭授济宁卫指挥使，后为知者荐升前职遂领士卒分番操守京师，良佐虽四世将门，生长骄富，独能折节读书，廉静少欲，自奉如寒士，视膏梁子田园之利便，财产之豊殖是务，第宅之崇广，衣马之鲜好是尚，洎夫迷心于珍奇难得之货，溺意于妖翫妨行之物，良佐皆能脱去其好，而轻之如鸿毛，故才略虽良佐所素习，而立行超卓，尤为士大夫所称重，是以连被荐擢有今兹协赞之荣，骎骎乎重用，其可量哉，夫今兹之协赞，他日之重用，皆将业也，世之择将者类皆以韬略才勇为先。余独以仁义为将之本。夫能使士卒亲之如父母，投之所往不避水火，而无坚不摧者，仁义结其心也，不然韬略虽长，其如士卒不同心何，才勇虽长，其如士卒不同力何，其欲成将业也难矣，良佐能折节读书，俭于私养，而脱去膏梁利欲之习，庶几乎知仁义之道矣，能由是深求力行以推之于师律，必思东征之若何，而恤其劳苦，古人之若何，而受命不问家事，若何而库廪不有余积，若何而分赐不入私家，若何而志灭强寇，何以家为，若何与下人同其甘苦，若此之类。悉以江义之心推行之不怠。即自今兹之协赞。他时之重用。无往而不得士卒之亲爱。如是而辅之以韬略才勇。于以行师也。其重如岳峰其整如列星其疾如飙风不之不可遏。浩乎如江河之流行。虽甚勍者亦将仆灭之不暇。折冲御侮。殄寇安民。隐然为时望。将业由是可成哉。受封当时。垂声竹帛。不惟有以仰答　圣朝选将锡命之荣。抑且有光于前烈多矣。良佐其尚知所本，勉于今而需其后，是为序。

　　○上讲学章〈劝讲学〉

　　薛瑄

　　大理寺右寺丞臣薛瑄谨题为缉熙圣学事，切见近日有臣下进言，欲开经筵以缉熙圣学者，虽蒙　圣德允纳，未见施行，盖欲俟军旅事平之日以开讲也臣愚以为当圣主中兴之时，天步维艰之日，正讲论为学为治之道不可一日而缓焉者也世祖唐宗二贤君亦得讲学之力文清公诱进人主言不迂阔所谓法后王也昔汉光武躬擐甲冑讨除群凶。犹且投戈讲艺。息马论道军旅之间。未尝一日废学。故能举群盗如鸿毛。复大业犹反掌。此讲学所以有资于成大功也。唐太宗兴义兵。扫除寇乱。一时潜邸从龙之臣。皆文学智谋之士。日久相与论为学致治之道。乙夜之览身忘其倦。故能刬刮僣伪。拯济生民。此讲学所以有资于戡大难。也近者漠北丑虏。虽陆梁为寇。而内外御侮。各有其人。堂堂天下。号令一施风行草偃。非至如汉唐草昧之狄也。顾可以斯时而少缓讲学之事乎。伏望　皇上命廷臣集议经筵仪式。务从简约不尚奢华。仍博选公卿侍从文学之臣。有学术纯正。持己端方。谋虑深远。才识超卓。通达古今。明练治体者。一二十人。使之更代入直。恭遇　皇上视朝之暇。日御便殿。即召各臣进讲。其所讲之书。先大学论语孟子中庸。兼讲尚书春秋诸史。则资治通鉴纲目。务要详细。陈说圣贤修。已治人之要。恳切开告。帝王端心出治之方。以至唐虞三代汉唐宋以来人君行何道而天下治安。为何事而天下乖乱。与夫赏善罚恶之典。任贤去邪之道莫不毕陈于前。如此则劝讲之臣。庶可日修其职讲读官之职既修。虽　圣上聪明上智之资。实由于天锡。而朝夕缉熙启沃之力。亦有益于圣心。圣学日新。圣德日明。于以修治道。则正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正万民。而治道有修明之効。于以攘夷虏。则修军政以简将帅。简将帅以练士卒。练士卒以讨夷虏。而夷虏有殄灭之期。此讲学有资于成大功戡大难。宜急行之而不宜援焉者也。且汉光武唐太宗一时英主耳。犹能勤讲学于抢攘之时。以收勘靖之绩。伏惟　皇上有唐尧虞舜之圣德。将以立殷周中兴之大功。诚于此时举行开讲之事。以缉熙圣学。则神功圣德。高出千古矣。又岂汉唐二主之可比哉。臣猥以衰迈懦柔之资。章句迂僻之学。自忝科第。屡叨法从。昔尝获罪　先朝。放归田里。分将终老丘园。瞑日沟壑。幸沐　皇上龙飞九五。运启昌期。将以立莫大之治功。故不遗草茅之贱士。拔臣布衣之之中。授以清要之职。日夜思虑。愧无补报。故敢昧死，妄陈前言，伏望　皇上开天日之光，采而行之，不胜恳悃之至

　　岳文毅公集（议　序）
　　岳正

　　◎议
　　正统己巳历议

　　○正统己巳历议

　　正及第之明年，己巳之朔礼成而观其书，书二至之晷，有昼夜六十一刻之文，即怪其故。退而求古诸家历法。无有也。时有五官司历雅相知者，因以所私问之曰，天行最健。日次之。月又次之。以月会日。以日会天。天运常舒。日月常缩。历家以其舒者缩者之中气。置闰以定分。然后以三百六十五日四分日之一之日。乘除之。积三岁而得三十二日。五十九刻者。其法常活。以三百六十五度四分度之一。天分南北二极。日行中道。冬至行极。南至牵牛。得四十刻。为日短。夏至行极北。至东井为日长。春秋分则行南北中。东至角。西至娄。为昼夜均。古者以历名家者必以其变者立差法以权衡之则变者常通而差者得其所矣有如今历也者。夫乃不揣其本而齐其末欤。司历曰如子言诚然。正曰，若然者子将居其职而不与其事耶。司历掀髯笑曰，能者必不用。用者必不能。又何今日咎也。又曰历者圣政之所先本也。苟以私智揆之。能无摇其本乎。予始悟当时用事者方赫赫。必以司历为忌也后果有土木之变

　　◎序
　　送张鸣玉诗序
　　潘尊用拜吏科都给事中序

　　○送张鸣玉诗序〈诸生脱戌籍〉

　　祖制军籍不得擅脱其以诸生应补者上其名试之学可就成则免盖自国初以来至今其以诸生免者不数人也军法必世继，继绝以嫡，嫡绝以支，支绝以同姓，不奉上诏旨，不得遽自免免者非国戚党，必左右大臣，不尔亦亲幸眷爱最贵重者，不戚党，不左右大臣，不亲幸眷爱最贵重者冠方冠被褐布衣，徒冯其所修，掉三寸之舌，谈笑而免焉，此其人也，顾不可常乎哉，张生名珩字鸣玉世居钱塘，钱塘人有居于黔者，绝世无继。有司以鸣玉父为同姓当往，鸣玉曰奈何有亲不得朝夕继养，乃令坐苦万里戍邪。请代以行，主者以故事育德郡胶者不必遽遣。贡于大司马大司马上于　天子，天子若曰，昔者明王立贤无方。尚旁求俊彦于污贱。而致拔擢焉。顾可重辱吾士而内之尺藉哉。诏近臣试其艺。诏大司马去其籍，诏黔守臣罢其役。生乃得复故胶。卒业待用。尝与游者。乐生兹举之盛。相与送之，作为歌诗。图其大意。汇次为书。谓正宜序所以作之者之故。正不佞，窃颂　天子之德，喜儒者之足贵，而著士之所修果不相负如是也，于是乎书。

　　○潘尊用拜吏科都给事中序

　　正以罪去　国，比入　朝，七八年，向之所与共事者，十得五六，而所谓同年进士者，仅十数人而已，此十数人者，多在郎署，不闻有所振拔，又间有引而去者，其在给舍才二人，而闽产潘尊用其一也尊用以天顺八年之秋，始用资序拜都给事中于吏科，夫六科之任古纳言之官也谗说殄行。无世无之。而后世风移合薄较古尤甚。如巷伯青蝇。诸诗所言者。当尧舜在上。禹稷契益皋陶伯夷相师让于下。不能不资龙以保极盛之治。后世愿治之主。欲比隆前古。而不求贤给舍以任之。不尤难乎哉。　先帝在御。乹纲独运，群臣将顺之不暇。若吏部者又得老成心膂主之。为吏科者固无事可驳也。然容先宽宽生纵。纵生奸。亦其势之所不能无者。尊用受　命适承其弊，初不以声色动之，而彼各自检点，以或有过之是惧者，亦有矣，夫杨绾之贤，未足以格天动物，而白麻一下，虽以郭汾阳之元勋名德，亦为之逊，黎干而下，不足道也，贤者之有益于人国家者如此，然所谓贤者，季方先生此言亦自寄寓于世多不见用。用亦不能大，大亦未必能久。何邪。盖贤者自处淡然，与物无竞，其功名事业，必因事会而见，未尝汲汲以求之不我用焉，虽终老于耕钓不悔也，若尊用者一官二十年，循资缘例，始得一调，此巧宦者之所讥笑。而正所据以知其为贤者也。虽然一给舍尚能如此。使举而措之百僚之上，则其事业炳耀，上跻唐虞九官之盛，其孰能御之哉。

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