皇明经世文编卷之七

卷之七

　　华亭陈子龙卧子　宋征璧尚木　徐孚远闇公　李雯舒章选辑
　　王会荃星宰参阅

　　朱学士集（序）　桂正字集（疏）

　　朱学士集（序）
　　朱升

　　◎序
　　送分宪张公序
　　行枢密院判官邓公勋德颂

　　○送分宪张公序〈按察〉

　　天台张君行按来徽，责言于故人升以广其政，升以民生休戚在长吏长吏之贤在通其民情盖自古经?之初。军国百需之出于民。势不得已。编民供亿公上。是固其职。长吏于此时也。其抚字之仁。与催科之严。二者不得并行焉。亦势也。然于其间。得无亦有下所不堪。上所不及知。长吏必当以闻者乎。姑以此时此土至浅近之一事言之。茗贡课株十赋其一，而一株之额粗精二两，此乃沃土所有。而我徽瘠土也，每百株，赋其十株，责其纳茗二十两，殚其地之出，而供其本色，已不堪矣今又不收本色，以钱米代之，茗之粗者，此时此土，值米不及三升，而令纳一斗，精者值米不及五六升而令纳二斗，穷山荒疃采摘之家，虽竭其庐之入，亦不能应，此乃事之章章不可行者，上之人惟不知耳，岂有知其不可，而不改其令者乎，君之行按也，长吏有能为深长之计，通达民情，攘蠹弊开隆平，委曲条陈以闻，则贤于人者也，君则课之最以进之，其有明知蠹弊，坐视旁观，如茗课浅近之事，而尚不为君一言则长吏之不贤者也，君则课之殿以退之，则长吏有所劝惩，民情得以上达，而耳目之职举矣，君之明特达，岂真有资于人言者，仆别君数年，聩盲跛蹩非复旧日，然于君而耿耿者，固在是以因下问而不容巳于言，丁未四月朱升序

　　○行枢密院判官邓公勋德颂〈定乱〉

　　岁辛卯，淮西兵起，明年自蕲渡江者，蹂饶陷徽，江东大扰，至于丁酉六月之间，胜负相寻，徽民受兵者，凡十有二矣，而犹不知所终也，于是泗水邓公奉江南行省平章朱公命，由宣取徽，先声所至，不戮一人，郡邑以定，公淑德夙成，威信昭著，始至即立城堡，作庐舍。作事简疾如此旬日竣事而民不知有役。纳降附。下条教。村疃帖服而民不知有军。分兵戍诸县。揄才以官治之。军民有职。上下相维。遗黎乃知免矣。将官张思总戍休宁县。能宣布公之德美，以福其民庶，又请邑士朱升作颂以传之，颂曰，徽之为郡，介乎万山，昔有革代，招附以安，曩岁淮兵，渡江窥浙，直捣于徽，肆其燔劫，突来荐至，奔北相仍，六胜六负，哀哉民生，猗与辨章，秣陵开省，勋业崇崇，纪纲井井，既克宛陵。南复楚强。有献于公。请事徽方。公曰噫嘻。无穷于远。蕞尔山城。其边三面。策者曰否。彼邻杭封。全有三关。浙右囊中。公曰噫嘻。兹为重役。总率招徕。必资淑德。曰邓友德，兰茁其芽，汝父汝兄，致命邦家，宣众未降，长枪余党，既屯于徽，惧残彼壤，事有机速。为我南行。汝亲吾养，汝家吾承，邓公曰唯，惟辨章令辨章之心，徽人之命，爰敕渠师即日启行衙兵之胡，新附之汤，江淮之雄，苗獞之锐，列骑联旗，两州相缀，惟徽厌乱，城郭久空，诸军毕入，诛其莱蓬，既栅既城，以营以室，将士分功，成之句入，乃纳降附，浆酒温存，受其鸡豚，为之饔餐，使观其军，使行其垒，意气包涵，家人笑语，民曰此军，与我为侪，曩者轹我，今吾服怀，士日此军，非曩之匹，阃幕衣冠，中原典则，此事古今同嘅曩之来者。驱民为兵何为强弱。徒歼厥生。曩之来者。每事报复。指摘吹求。炽然荼毒。今兹下令，军民判然，不教之众，奔北之先，今兹下令，新自今日，无长浇风，酷为指挥，流离还定，渐复其初，里有耕桑，家有诗书，凡此之功，在于镇静，万喙同声，归功于邓，镇静之道，制胜之规，谢公指顾，秦败淮淝，镇静之道，致治之式，曹师盖公，民以宁一，繄公懿质，辨章登之，进之于学，玉而成之，云台元功，少年杖策，人谓我公，今之高密，以究劳绩，以开隆平，秉心勿替，引我民生，徽民愿公，祝公眉寿，仰彼昊苍，夕昕稽首，戍将承德，请作诗章，刻之县斋以传无疆。

　　桂正字集（疏）
　　桂彦良

　　◎疏
　　上太平治要十二条

　　○上太平治要十二条〈太平治要〉

　　一曰法天道，天不言而四时行，百物生，天生圣君，位至尊而统六合，必当仰法于天明如日月，恩如雨露威如雷霆，信如四时，百职?劳，庶事自理，若身兼庶务，则若劳臣逸，非所以法天也，夫天道好生圣人亦好生，好生之德，洽于人心，则人皆化干为善，而自不犯法矣，孔子曰，惟天为大，惟尧则之，此之谓也，二曰虞地利，中原为天下腹心。号膏腴之地。因人力不至久致荒芜。近虽令诸郡屯种。垦辟未广。先臣建言屯种亦屡矣而卒不?若中原不讲于水田故也莫若于四方地瘠民贫。户口众处。令辞司募民开耕。愿应募者。资以物力。宽其徭赋。使之乐于趋事。及犯罪者。亦谪之屯田。此法亦可以处降附者使荒闲之田。无不农桑。三五年间。中州富庶。财用丰足矣。三曰顺人心天下以人心为本，人心所在即天命所在，故善治天下者，必上承天命。下顺民心民之所好好之。民之所恶恶之。盖人情莫不欲富寿安逸。故三王生之而不伤。养之而日厚。节其力而不困。君之于民。既犹父之于子。则民之于君。亦犹子之爱敬于父母矣。三代之所以得人心者，此也，四曰养圣德，夫聪明睿智之主，文武仁圣之君。乃天生圣德本无不备然万几之顷，或相感触。则意念之起，如重翳之蔽白日，故虽大圣，必兢兢戒谨，常加存养省察之功。节其嗜欲，惩其忿怒清明在躬，志气如神，则犹青天白日，万物咸仰，圣德加盛，圣寿万年，传曰有大德者，必得其寿，此之谓也，五曰培国脉，夫三代之历祚延长者，以仁义道德。教化斯民。不专尚刑罚。故民得遂其生养之乐。而天命眷顾之也。秦隋享国不久者。专事苛刻。力役不休。仁义不施。故民不聊生。而天不佑之也。今功成治定。万邦悉臣。当以三代有道之长为法。秦隋之失为戒。则人心和悦。天心眷祐。而国祚如泰山之安矣。六曰开经筵，自昔圣主贤臣。治天下之大经大法，具载六经。垂法万世，不可以不讲也讲之则理明而心正，措之政事，无不得其当，今当大兴文教之日，宜择老成名儒。于，朔望视朝之际。进讲经书一篇，敷陈大义。使上下耸听。人人警省。兴起善心。深有补于治化也。七曰精选举，夫官得其人，则庶务自理，万民乐业，故选举之际，不可不精审也，六部十三布政使司，乃股肱重任。岂可轻用而轻废哉。必历试其才能德量可当此者。然后信任之，至于提刑按察司，与知府之职，固尝不能尽，知其人，然亦不可轻任也，宜令京官五品以上，各举贤良正直一员，知州知县，于民最亲，亦须选择，国初用人多主此意宜令按察知府岁项廉勤淳厚者一二员。凡所举。不问巳仕未仕。但得人则有赏。缪举则有罚。如此。则人皆悉心求贤。而无遗才矣。若新进人才，且当试以佐贰之职，果有艺能出众，特加超擢，则官得其人矣，八曰审刑罚，刑罚一事，人命所系，不可不审，故书曰与其杀不辜，宁失不经，钦哉钦哉，惟刑之恤哉，盖死者不可复生，刑者不可复续苟不钦恤而详谳之，则伤人必多，伤人既多。必损和气。非所以善治也。理刑之官，必择其公明正大仁厚之人，如汉之张释之于定国辈。亲信而委任之。则天下无冤民。而致刑措之?矣。九曰敦教化，学挍所以宣明教化，长育人才，非止训诂文辞而已，今大兴国学，增广生员，教育之恩至矣，然国学首善之地，既选名儒以五经分教诸生，必先德行而后文艺，抑浮华而尚淳笃，未可骤用以启其奔竞之心，当日就月将，得其真修寔践，使成人有德，小子有造，将见风俗日厚，人材辈出，可为朝廷之用矣，十曰驭戎狄，夫驭戎狄之道，守备为先。征伐次之。开边衅。贪小利。斯为下矣。故曰天子有道。守在四夷。言以德怀之。以威服之。使四夷之臣。各守其地。此为最上者也。若汉武之穷兵黩武，徒耗中国而无益，隋炀之伐高丽，而中国蜂起，以唐太宗之明智，后亦悔伐高丽之非，是皆可以为鉴，非守在四夷之道也，今海内既平，车书混一，蛮夷朝贡，间有未顺，当修文德以来之，遣使以喻之，彼将畏威怀德，莫不率服矣，何劳勤兵于远哉，北狄遗烬，尚烦　圣虑，当选将练兵，分屯镇守，谨其防御，俟其衅隙，一举而荡平之，未晚也，十一曰，搜才俊，古之俊才，或隐于耕钓版筑，或出于商贾屠酤，皆足以兴邦而名世，非一端所取也，故书曰立贤无方，旁求俊乂，今于秀才等项，悉巳举而用之，若军伍谪戍，农圃医卜，或以微罪困于里闾者，岂无其人，宜令有司尽心求访，果有才器出?，学识超众者，则举荐之，开其自新之路，许其?忠竭力，庶可以得奇才异能之士，拔十得一，自可当千百人之用矣，十二曰广咨访，昔舜好问而好察迩言，乐取诸人以为善，故能以天下之善为巳善，而能周知天下之事，足以开物成务，使万民各得其所，伏惟　圣明混一华夏，统御万邦，遐方幽远，恐未周知，嘉言善行，或未尽取，正宜大开言路，广访博询，使常朝百官，得关轮对，布政按察府州县正官朝觐之时，各令敷奏以言，观其贤否，凡时政得失，民瘼利弊，许诸人陈诉，古有纳言之官，专掌其事，宜选学识高明，通达治务者，特授纳言之官，以详择其可否，则天下之事，可以周知，天下之善，可以毕至，而内外百司，罔敢怠逸，各思尽职矣。

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