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雷电部杂录(1)


  《易经·屯卦》:“屯,元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。”《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。《象》曰:云雷,屯,君子以经纶。

  《豫卦象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。〈程传〉雷者,阳气奋发,阴阳相薄而成声也。

  阳始潜闭地中,及其动则出地。奋,震也。始闭郁及奋发则通畅和豫,故为“豫”也。“坤顺震发”,和顺积中而发于声乐之象也。先王观雷出地,而奋和畅发于声之象,作声乐以褒崇功德,其殷盛至于荐之上帝,推配之以祖考也。〈大全〉进斋徐氏曰:“先王之一动一静,皆礼以奉天从事。方雷在地中,伏而未发,则以之闭关,商旅不行而后不省方,法其静也;及出地,奋而成声,则以之作乐崇德,荐上帝而配祖考,法其动也。”

  《随卦象》曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。〈本义〉“雷藏泽中”,随时休息。〈大全〉建安丘氏曰:“雷,阳声也,发声于春夏,其动也;收声于秋冬,其静也。泽中有雷,其秋冬之时乎?君子体天行事,故动与雷俱出,而静与雷俱入。

  如雷出地,《奋豫》以之作乐崇德,雷在天上,《大壮》以之非礼弗履,天下雷行,《无妄》以之对时育物,皆法雷之动也。如雷在地中,复以之闭关息旅,后不省方,泽中有雷,《随》以之向晦宴息”,皆法雷之静也。或曰:“周公坐以待旦,孔子终夜不寝”,果向晦入宴息之义哉?曰:“向晦入宴息”者,君子随时之义;“待旦不寝”者,圣人救时拯世之心也。

  《噬嗑卦》:噬嗑,亨,利用狱。《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章,柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。《象》曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法。

  〈程传〉下震上离、其动而明也。雷震而电耀,相须并见,合而章也。“照”与威并行、用狱之道也。

  《复卦象》曰:“雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”〈程传〉“雷”者,阴阳相薄而成声,当阳之微,未能发也。“雷在地中”,阳始复之时也。阳始生于下而甚微,安静而后能长。“先王顺天道”,当至日阳之始生,安静以养之,故闭关使商旅不得行。人君不省视四方,观《复》之象而顺天道也。

  《无妄卦象》曰:“天下雷行,物与无妄;先王以茂对时育万物。”〈程传〉“雷行于天下”,阴阳交和,相薄而成声。于是惊蛰藏,振萌芽,发生万物。其所赋与,洪纤高下,各正其性命,无有差妄,物与无妄也。

  《颐卦象》曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。〈程传〉以二体言之,“山下有雷”,雷震于山下,山之生物,皆动其根荄,发其萌芽,为养之象。以上下之义言之,艮止而震动,上止下动,颐颔之象;以卦形言之,上下二阳,中含四阴,外实中虚,颐口之象。

  《恒卦象》曰:“雷风,恒;君子以立不易方。”〈大全〉云峰胡氏曰:“雷风虽变,而有不变者存。体雷风之变者,为我之不变者,善体雷风者也。”

  《大壮卦象》曰:“雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。”〈大至〉朱子曰:“雷在天上,是甚生威严,人之克己,能如雷在天上,则威严果决,以去其恶而必为善,若半上落下,则不济事。”

  《解卦》:天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆,解之时义大矣哉!《象》曰:“雷雨作,解”,君子以赦过宥罪。

  〈大全〉朱子曰:阴阳之气,闭结之极,忽然迸散出做这雷雨,只管闭结了,若不解散,如何会有雷雨作?《小畜》所以不能成雷雨者,畜不极也。胡氏曰:坎在上为云,在下为雨。方云雷为屯,则阴阳之未通。今雷雨作解,则阴阳之已通矣。屯其为难之始解,其解屯之难者欤。

  震卦“震亨,震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯”《彖》曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也;“笑言哑哑”,后有则也;“震惊百里”,惊远而惧迩也;出可以守宗庙社稷,以为祭主也。《象》曰:洊雷,震,君子以恐惧修省。〈程传〉上下皆震、故为“洊雷。”雷重仍则威益盛、君子观“洊雷威震”之象、以恐惧自修饬循省也。

  《归妹》卦象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。〈程传〉雷震于上,泽随而动。阳动于上,阴说而从。女从男之象也,故为《归妹》。〈大全〉胡氏曰:“泽中有雷,雷随泽止。君子向晦宴息”,取其止也。泽上有雷,泽随雷动。“君子永终知敝”,戒其动也。

  《丰卦象》曰:“雷电皆至,丰,君子以折狱致刑。”〈本义〉取其“威照并行”之象。

  《小过卦象》曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。〈大全〉丘氏曰:“雷,阳声也。方伏于地中,其声未发,于卦为《复》,及出于地上,其声和畅,于卦为《豫》。

  在于天上则震薄宇宙,于卦为《大壮》。今在于山上则巳离于地,未升于天,其声《小过》而已。”

  《系辞上传》:“鼓之以雷霆。”

  《说卦》:“雷风相薄。”〈大全〉临川吴氏曰:“《震》东北,巽西南,雷从地而起,风自天而行,互相动激也。”雷以动之,〈大全〉节斋蔡氏曰:“动则物萌。”

  帝出乎《震》,〈大全〉《朱子》曰:“帝出乎震,万物发生,便是他主宰从这里出。”

  动万物者,莫疾乎雷。

  《诗经·召南·殷其雷》篇:“殷其雷,在南山之阳。”〈朱注〉《殷》,雷声也。

  《邶风·终风篇》:“曀曀其阴,虺虺其雷。”〈朱注〉曀曀,阴貌。“虺虺”,雷将发而未震之声,以比人之狂惑愈深而未已也。

  〈大全〉吕氏曰:“骤雨迅雷,其止可待,至于曀曀之阴,虺虺之雷,则殊未有开霁之期也。”

  《小雅·采芑》篇:“戎车啴啴,啴啴焞焞,如霆如雷。”〈大全〉《尔雅》注曰:霆,雷之急疾者,谓霹雳也。

  《小雅十月》篇:“煜煜震电,不宁不令。”〈朱注〉《煜煜》,电光貌。十月而雷电,亦灾异之甚者。

  《礼记·月令》:先雷三日,奋木铎以令兆民曰:“雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。”〈陈注〉《春分前三日》。

  《玉藻》:“若有疾风迅雷、甚雨,则必变。虽夜必兴,衣服冠而坐。”

  孔子闲居,“地载神气,神气风霆,风霆流形,庶物露生,无非教也。”

  《左传》:“藏冰以时,则雷出不震。弃冰不用,则雷不发而震。”

  《乾凿度☳》:“古雷字,今为震动,雷之声形,能鼓万物,息者起之,闭者启之。”

  《诗含神雾》。“雷震百里,去相附近。”

  《春秋感精符》:大电绕枢星照郊野,感符宝而生黄金。

  《河图》括地象令訾野中有玉虎晨鸣雷,圣人感期而兴。

  《山海经·西山经》:“羭次之山有鸟焉,其状如枭,人面而一足,曰橐䨽。冬见夏蛰,服之不畏雷。”〈注〉着其毛羽,令人不畏天雷也。

  《中山经》“騩山,正回之水出焉,而北流注于河。其中多飞鱼,其状如豚而赤文,服之不畏雷。”

  半石之山,其上有草焉,生而秀,其高丈余,赤叶赤华,华而不实,其名曰《嘉荣》,服之者不霆。〈注〉不畏雷霆霹雳也。

  师旷占:“春雷初起,其音恪恪。霹雳者,所谓雄雷,旱气也;其鸣依依,音不大霹雳者,谓之雌雷,水气也。”

  《关尹子·七釜篇》:“人之力有可以夺天地者,如冬起雷,夏造冰,皆纯炁所为,故能化万物。”

  《九药篇》:“审小音者,不闻雷霆之声。”

  《文子精诚》篇:“至人潜行,譬犹雷霆之藏也,随时而举事,因资而立功,进退无难,无所不通。”

  《九守篇》:“天有风雨寒暑,人有取与喜怒。胆为云,肺为气,脾为风,肾为雨,肝为雷。”

  《守静》篇:“夫目察秋毫之末者,耳不闻雷霆之声;调金玉之音者,目不见太山之形。故小有所志,大有所忘。”

  《上德》篇:“蔽于不祥之木,为雷霆所扑。”

  《自然》篇:“古之得道者,喜怒合四时,号令比雷霆。”

  《下德》篇:“雷霆之声可以钟鼓象也。”

  《庄子·齐物篇》:“至人神矣,大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,疾雷破山,风振海而不能惊。”

  《天运》篇:“蛰虫始作,吾惊之以雷霆。”

  《外物篇》:“阴阳错行,则天地大絯,于是乎有雷有霆。”

  《鹖冠子》:“昔者有道之君,取政非于耳目也。夫耳之主聪,目之主明。一叶蔽目,不见太山,两豆塞耳,不闻雷霆。”

  《孙子·军争篇》:“动如雷霆。”

  《汉书·五行志》:“于《易》,雷以二月出,其卦曰豫,言万物随雷出地,皆逸豫也。以八月入,其卦曰归妹,言雷复归。入地则孕毓根核,保藏蛰虫,避盛阴之害;出地则养长华实,发扬隐伏,宣盛阳之德,入能除害,出能兴利,人君之象也。”

  《淮南子·原道训》:“电以为鞭策,雷以为车轮。”

  《天文训》:冬至四十六日而立春,阳气冻解,音比南吕。加十五日指寅则雨水,音比夷则。加十五日指甲则雷惊蛰,音比林钟。加十五日指卯中绳。故曰:“春分则雷行,音比蕤宾。”

  《本经训》:“雷霆毁折,电霰降虐。”

  《兵略训》:“疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目。”〈又〉声如雷霆。

  〈又〉击之若雷。〈又〉击之如雷霆,斩之若草木,耀之若火电,欲疾以遫。

  《说山训》:听雷者聋。

  《修务训》:合如雷电。

  汉董仲舒《雨雹对》云:“太平之世,雷不惊人,号令启发而已;电不眩目,宣示光耀而已。”

  扬子《先知》篇:“鼓舞万物者,其雷风乎?鼓舞万民者,其号令乎?雷不一,风不再。”

  《后汉书·光武帝纪》:“帝封功臣皆为列侯,大国四县。”博士丁恭议曰:“古帝王封诸侯不过百里,故利以建侯,取法于雷。”

  《郎顗传》:“雷者,所以开发萌芽,辟阴除害。”

  《白虎通》:诸侯封不过百里,象雷震百里,所润雨同也。

  雷者,阴中之阳也,诸侯象也。诸侯比王者为阴,南面赏罚为阴法雷也。


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