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星辰部杂录二


  《明会典》仪卫:“木星”旗一面,青质,织木星一及木字;火星旗一面,赤质,织火星一及火字;“土”星旗一面,黄质,织土星一及土字;金星旗一面,白质,织金星一及金字;水星旗一面,黑质,织水星一及水字;角星旗一面,织角宿二及“角”字。自此至轸宿旗皆青质,亢星旗一面,织亢宿四及“亢”字;氐宿旗一面,织氐宿四及“氐”字;房宿旗一面,织房宿四,钩连二小星在旁及“房”字;心宿旗一面,织心宿三及“心”字;尾宿旗一面,织尾宿九神宫小星一及“尾”字;箕宿旗一面,织箕宿四及“箕”字;斗宿旗一面,织斗宿六及“斗”字;牛宿旗一面,织牛宿六及“牛”字;女宿旗一面,织女宿四及“女”字;虚宿旗一面,织虚宿二及“虚”字;危宿旗一面,织危宿三及“危”字;坟墓四星在下;室宿旗一面,织室宿二及“室”字;离宫六星在旁;壁宿旗一面,织壁宿二及“壁”字;奎宿旗一面,织奎宿十六及“奎”字;娄宿旗一面,织娄宿三及“娄”字;胃宿旗一面,织胃宿三及“胃”字;昴宿旗一面,织昴宿七及“昴”字;毕宿旗一面,织毕宿八及“毕”字;附耳一星在旁;觜宿旗一面,织觜宿三及“觜”字;参宿旗一面,织参宿七及“参”字;玉井四小星在足,下伐三星在内;井宿旗一面,织井宿八及“井”字;钺一星在旁;鬼宿旗一面,织鬼宿四及积尸气一并“鬼”字;柳宿旗一面,织柳宿八及“柳”字;星宿旗一面,织星宿七及“星”字;张宿旗一面,织张宿六及“张”字;翼宿旗一面,织翼宿二十二及“翼”字。轸宿旗一面,织轸宿四、及“轸”字。长沙一星在中。左右辖二星在旁。北斗旗一面,黑质,三边,黄襕黑腰,火焰间彩脚旗,织北斗星七、及“北斗”二字。辅星一在旁。

  《御龙子集》:“三垣其以形乎?四维其象乎?形存而神以寓乎,象存而气以贯乎,占天者何?亦时中耶?”

  《十二象》《二十八禽》之说,其起一人乎?其《谶纬》之凿天乎?郑之侨未之闻,邹衍亦未之闻。

  《四维》以龙凤龟虎象,古矣。龙则为虎、为兔为龙,凤则为蛇、为马为羊;虎则为猴、为鸡为狗;龟则为猪、为鼠为牛类耶?若虎与豹邻,兔与狐貉邻,龙与蛟邻,蛇与蚓邻,马与獐鹿邻,羊与犴邻,猴与猿邻,鸡与雉乌邻,狗与狼邻,猪与㺄邻,鼠与蝠鷃邻,牛与獬邻,类矣。从其方耶?

  七曜旧矣,《四余》其何昉乎?罗计,黄白道之交路也,日月集之,故相掩。世谓罗计为“黑煞”,是食二曜,诬天耶?元枵、“娵訾”之名,其起中古乎?尧之授时无有也,后之双女,磨蝎愈下矣。

  《析木》天津之起乎?由箕尾而井鬼,横亘紫微之傍,有川流之象焉。实沈岂其尾闾耶?《天汉》天之□瑕哉!纯阳之夹滞阴耶?一缕之杂,为章于天,不杂不章,阴阳之自然乎?傅说、王良、造父因人以命星耶?因星以命人耶?蒙庄、甘石互袭而为之耶?

  宿度广狭,其谁疆之耶?井斗何德,而觜鬼何拙耶?后世何恶,而更夺乎觜耶?

  “《经》星分野”无四夷,九州之外,复有九州乎?有则地广而天狭。

  “日月群星之主耶?”日月二星,何为乎其甘石之强名耶?

  “北斗之侧有大理”,“紫微之垣又有大理,天其慎重刑狱耶。”

  一司空也。奎轸两见,一将军也。娄氐两见,一天田也。

  “角牛两见,民力、民命、民食”,固天所重乎?

  紫微之有《天棓》也,太微之有《郎将》也,天市之有《车肆》也,一也。天之备《不虞》也,周哉!

  “紫微之二枢,角宿之一衡”,其得斗之一体乎?气分而用小。

  枝山前闻下洋兵邓老谓予言:“向历诸国,唯地上之物有异耳。其天象大小、远近、显晦之类,虽远国视之,一切与中国无异。”予因此,益知旧以二十八舍分隶中国之九州者为谬也。

  《丹铅总录》:“《尚书》:星有好风,星有好雨。”古注云:“箕星,东方宿也,东木克北土,以土为妻,雨,土也,土好雨,故箕星从妻所好而多雨也。毕,西方宿也,西金克东木,以木为妻,木,风也,木好风,故毕星从妻所好而多风也。

  由此推之,则北宫好燠,南宫好旸,中央四季好寒,皆以所克为妻,而从妻所好也。”予一日偶述此义,座有善谑者应声曰:“天上星宿,亦怕老婆乎?”满堂皆大笑。

  又曰:“雷电在室南,霹雳在雷电南,云雨在霹雳南,土工吏在壁西南。”盖雷公、电姥、云将、雨师与夫霹雳斧吏,皆北方水府之精,而娵訾为天门,故其神栖焉,室不得而司之也。

  《石氏》云:“东宫青帝,其精苍龙,为七宿,其象有角、有亢、有氐、有房、有星、有尾、有箕,氐、胸、房、腹,箕所粪也。司春、司木、司东岳,司东方,司鳞虫三百六十。北方黑帝,其精元武,为七宿。斗有龙蛇蟠结之象。牛,蛇象,女龟象,虚、危、壁,皆龟蛇蟠虬之象。司冬、司水司北岳,司北方,司介虫三百六十。西方北帝,其精白虎,为七宿。奎象”白虎,娄、胃、昴、虎,三子也;毕象虎觜,参象麟,觜首参身也。司秋、司金、司西岳,司西海,司西方毛虫三百六十。

  南方赤帝,其精朱鸟为七宿:井、首、鬼目、柳、喙、星、颈、张、嗉、翼、翮、轸、尾;司夏、司火、司南岳,司南海,司南方羽虫三百六十。《左传》《史记·天官书》“喙”作“咮”,咮张即柳、张两星之间也。《隋志》喙作“注”,又有“注张”之文,或讹为注张,皆本于石氏“柳为鸟喙”之说。王奕曰:“朱鸟其以羽虫之长称乎,而曰鹑首鹑尾,何也?”师旷《禽经》,“青凤谓之鹖,赤凤谓之鹑,白凤谓之鹔,紫凤谓之鷟。”盖凤生于丹穴,鹑凤之赤者,故南方取象焉。考之《月令》:“夏,其虫羽。”凤羽之长,故南方之宿为朱鸟。吴兴沈氏以朱鸟为丹鹑,岂知四兽皆虫之长也,鹑之微何预?

  余尝疑天有五行,星有五纬,地有五岳,人有五事,而二十八宿何独无中央之宿也?后观石氏《星经》云:“中宫黄帝,其精黄龙为轩辕,首枕星张,尾挂柳井,体映三台,司四季,司中岳、司中土、黄河、江、汉、淮、济之水,司黄帝之子孙,司倮虫”三百六十,则固有所谓中宿矣。

  又按张衡《灵宪》:“苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈眷于后,轩辕黄龙于中。”则是轩辕一星与苍龙、白虎、朱雀、元武四兽为五矣。世之言星者,惟知四兽,而不知黄龙,是求之未尽也。亦犹民俗惟知四时,而不知夏之后有土位。《素问》所谓长夏月而在张宿之分野取火,季夏取槐檀之火也。轩辕本市垣之星,今所谓中央五时分为土德。寄王鹑火,亦由是也。张衡又云:“轩辕如龙之体,主雷雨之神,后宫之象焉。”阴阳交合,盛为雷,激为电,和为雨,怒为风,乱为雾,凝为霜,散为露,聚为云,立为虹蜺,离为背矞,分为抱珥。此十四变,皆轩辕主之,亦犹土之无定位,而金木水火赖以成与。

  甘氏曰:“日一星在房之西,氐之东。日者,阳精之宗也,为鸡二足,为乌三足,鸡在日中而乌之精为星,以司太阳之行度,日生于东,故于是位焉。月一星在昴毕间,故昴毕之间为天街,黄道之所经也。月者阴精之宗也,为兔四足,为蟾蜍三足,兔在月中,而蟾蜍之精为星,以司太阴之行度,月生于西,故于是在焉。日精在氐房,月精在毕、昴,自司其行度,而氐房、昴、毕,乃黄道之所经,不得而司之。”

  刘昼《新论》云:“微子感牵牛星,颜渊感中台星,张良感弧星,樊哙感狼星。”其说皆出谶纬。

  薛应旗《江郎山志》:“觑星山,高一百八十丈,岿然为众山之宗。登其巅,白日可睹星辰。”

  见闻搜玉,“二十八宿,分属十有二州,星家相传若此,然求其说而难通。夫天常运而不息,地一成而无变,以至动求合,至静未易以齐”,此其难通者一也。若以为形象所主,必有相当气类之应,乃出自然,不应各有八度之限。况天之一度,当地之二千九百余里,则天大而地小,尤碍吻合。此其难通者二也。且以舆地言之,闽、粤、交、广通谓之“扬州”,实当中国之半;而分星所属止此,此又地广而天狭矣。此其难通者三也。姑记所疑以俟。

  《赵云洲》云:“凡遇戊午、己未日,必变雨,或遇亢、毕二宿直日则可免,余宿不能免。”

  戏瑕:“三公象五岳,九卿法河海,三公象三台,九卿法北斗。”《春秋汉含孳》载此。今世独尚书称北斗,外藩诸侯得称四岳,与古异矣。

  《退朝录》:秘府书画,予尽得观之。有“梁令瓒《二十八宿真形图》。”

  《芥隐笔记》:《三辅黄图》:长安故城,城南为南斗形,城北为北斗形,故号斗城。何逊《咸阳诗》云:“城斗疑连汉。”老杜“秦城近斗杓”,秦城北斗边。北斗故临城,而秦中诗:“‘春城依北斗,郢树发南枝’。乃秦城耳。刘梦得《望赋》亦云:‘城依斗兮阑干’。”

  东坡诗:“斯人乃德星,遣出虚危间。”用乐天“德星降人福,时雨助岁功”,“福似岁星移”,望如时雨至意。

  《农田余话》:“古历五星皆顺行,至秦始有金火之逆。汉初测候五星皆有逆。故班氏谓周之末造,人纪不修,师旅数起,五纬如失常矣。”

  脉望《灵宝经》云:“七日七夜,诸天日月星宿,一时停轮。”此皆以神气凝集,阴阳混合于空洞之中,目不瞬,心寂定为是《金台纪闻》:北人验时,以天明三星入地,为河冻之候。

  正月丙寅冬至,在十一月二十八日,都下寒最迟,而河亦迟冻。是月望日,与诸吉士早朝共试观之,黎明三星正入地,而河冰亦适合云。

  水《南翰记》:“古法凿井者,先贮盆水数十,置所欲凿之地,夜视盆中有大星异众者,凿之,必得甘泉。”

  《滇行纪略》:滇南日月与星,比别处倍大而更明。

  《群碎录》:天田星为灵,在辰位,故农字从辰。

  三垣二十八宿,中外宫计二百八十三座,一千五百六十五星,皆守常位,是谓星

  “云梦。”《药溪谈天》:官钺北北河、南南河、两河,天阙间为关梁。盖北河、南河皆星名,各三星。而《正义》又曰:“阙丘二星,在河南。天子之双阙,诸侯之两观,亦象魏县书之府。”予谓黄河应天汉,而洛京之南为伊阙。伊阙,古所谓阙塞,盖双阙也。老杜《龙门奉先寺》诗:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。”盖谓伊阙应天阙云尔,而解者忽漫不详。“云卧”者,伊阳之北山,即鸣皋之派,长殆百里,如云卧然。龙门南直卧云或云然。老杜精核,按《天官地纪》而命辞,恐非漫拈语。

  《田家五行》谚云:“一个星,保夜晴。”此言雨后天阴,但见一两星,此夜必晴。星光闪铄不定,主有风。夏夜见星密,主热。

  《帝城景物略》:小儿遗溺者,夜向参星叩首曰:“参儿辰儿。可怜溺床人。”儿见流火则啐之,曰:“贼星。”夜不以小儿女衣置星月下,曰:“女怕花星照,儿怕贼星照。”王立程《天台山记》:天台山去郡治一百五十里,志称:华顶高八千丈,复嶂重列,如张帆翠涛中上参台宿,故名。

  华顶矗万山间,独表于诸峰。他山如莲花瓣附之,亦云上应华盖。

  李之椿《太华山记》:“水帘洞贯二十八潭,应二十八宿。”

  《遵生八笺·月令》云:“元日进椒柏酒。”椒是玉衡星精,柏是仙药。二物酿酒是早,自幼起进长。

  《太清草本方》云:“槐子乃虚星之精,是月上巳日采而吞之,每服二十一粒,去百病,长生通神。”

  八月四日,以彩丝就北辰星下,祝求《长命》。

  《日知录》:《晋书·天文志》:“虚二星,冢宰之官也,主北方邑居、庙堂祭祀祝祷事,又主死丧哭淔。”按此“冢宰”当作“冢人。”又曰:“轸四星,主冢宰辅臣也。”则《周官》之冢宰矣。

  〈注〉或以《公羊传》“宰上之木拱矣”,则墓亦可称为宰。

  《汉书·艺文志》:《海中星占验》十二卷,《海中五星经杂事》二十二卷,《海中五星顺逆》二十八卷,《海中二十八宿国分》二十八卷,《海中二十八宿臣分》二十八卷,《海中日月彗虹杂占》十八卷。海中者,中国也。故《天文志》曰:“甲乙海外,日月不占。”盖!天象所临者广,而二十八宿专主中国,故曰“海中二十八宿。”今天官家所传星名,皆起于甘、石。如郎将、羽林,三代以下之官;左更、右更,三代以下之爵;王良、造父,三代以下之人;巴、蜀、河间,三代以下之国,春秋时无此名也。

  三代以上,人人皆知天文。“七月流火”,农夫之辞也:“三星在天”,妇人之语也:“月离于毕”,戍卒之作也:“龙尾伏晨”,儿童之谣也。后世文人学士,有问之而茫然不知者矣。若历法,则古人不及近代之密。

  今人所奉魁星,不知始自何年。以奎为文章之府,故立庙祀之。乃不能像奎,而改奎为“魁”,又不能像魁而取之。字形为鬼,举足而起其斗。不知奎为北方元武七宿之一,魁为北斗之第一星,所主不同,而二字之音亦异。今以文而祀,乃不于奎而于魁,宜乎今之应试而获中者,皆不识字之人与!

  《诸城县志》:“七月七夕,各家妇女皆具瓜果香饵,拜织女乞巧。俗谓是日织女将嫁,牵牛哭,泪多成雨。”《英德县志》:“七夕女星傍有小女星,妇女于是夜静俟焚香修供,得好颜色。”

  《潮州府志》:“七夕燕集多用龙眼,谓之结星。”


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