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星辰部杂录一(1)


  《易经·丰》六二:“丰其蔀,日中见斗。”〈程传〉斗,昏见者也。蔀,周匝之义,用障蔽之物,掩晦于明者也。斗属阴而主运,平象五以阴柔而当君位,日中盛明之时乃见斗,犹丰浦大之时,乃遇柔弱之主也。

  九三:丰其沛,日中见沫。〈程传〉沛,作斾,幡幔围蔽于内者,丰、沛更甚于蔀也。沫星之微小无名数者,见沫暗之甚也。

  《书经·周书·洪范》:“庶民惟星,星有好风,星有好雨。日月之行,则有冬有夏,月之从星,则以风雨。”

  《诗经·小雅·苕之华》:“三星在罶。”〈朱注〉“罶中无鱼而水静,但见三星之光而已。”言饥馑之余,百物凋耗。

  《大雅》云:“汉,瞻卬昊天,有嘒其星。”〈朱注〉“久旱而仰天以望雨,则有嘒然之明星”,未有雨征也。

  《周礼·冬官·考工记·辀人》:“盖弓二十有八,以象星也;龙旗九斿,以象大火也;鸟旟七斿,以象鹑火也;熊旗六斿,以象伐也;龟蛇四斿,以象营室也;弧旌柱矢,以象弧也。”

  《礼记·曲礼》:行“前朱鸟而后元武,左青龙而右白虎,招摇在上,急缮其怒。”〈陈注〉行军旅之出也,朱鸟、元武、青龙、白虎,四方宿名也,以为旗章。招摇,北斗七星也,居四方宿之中,《军行法》之作此举之于上,以指正四方,使戎阵整肃。

  《礼运》天,“秉阳垂日星。”〈又〉以四时为柄,以日星为纪。

  《尚书·考灵曜》:“桑木者,箕星之精。木虫食叶为文章,人食之,老翁为小童。”

  《诗纪·历枢》:“蟋蟀在堂,流火西也。”

  《春秋·运斗枢》,“瑶光星散而为乌,玑星散为鹑,玉衡星散为鸱。天枢得则鸾集,玉衡星散为鸡,玑星散为雉,瑶光星散为蔫为雀,玉衡星散为李,璇星散为橘,玉衡星散为椒,为菖蒲,璇星散而为象,玉衡星散而为兔,璇星散为姜。”

  《春秋·说题辞》:“诗者,天文之精,星辰之度。斗星时散精为彘。四月生,应天理。槐木者,虚星之精。”

  《春秋》:“佐助期”,天子法斗,诸侯应宿也。

  《春秋纬》:“月丽于毕,雨滂沱。月丽于箕,风扬沙。”

  《三坟书》:山坟象民星。

  《管子四时篇》:“东方曰星,其时曰春,其气曰风,风生木与骨,其德喜嬴而发出节时,其事号令,修除神位,谨祷弊梗,宗正阳,治堤防,耕耘树艺,正津梁,修沟渎,甃屋行水,解怨赦罪,通四方,然则柔风甘雨乃至,百姓乃寿,百虫乃蕃,此谓星德。星者,掌发为风。”

  〈又〉西方曰辰,其时曰秋,其气曰阴,阴生金与甲。其德忧哀,静正,严顺,居不敢淫佚,其事号令,毋使民淫暴。顺旅聚收,量民资以畜聚,赏彼群干,聚彼群材,百物乃收,使民毋怠。所恶,其察所欲,必得我信则克,此谓辰德。辰掌收,收为阴。

  《文子上德》篇:“日出星不见,不能与之争光。”〈又〉《百星之明》,不如一月之光。

  《庄子·大宗师》篇:“傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。”

  《列御寇篇》:庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,葬具岂不备耶?”

  《尸子》:“自井中视星,所见不过数星;自丘上以望,则见始出也。非明益也,势使然也。”

  孙武子《火攻》篇:“凡发火有时,起火有日。时者,天之燥也;日者,月在箕、毕、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。”

  《荀子解蔽》篇:“瞽者,仰视而不见星辰,不以定有无,用精惑也。”

  《吴越春秋》:吴与越同音共律,上合星宿,下共一理。

  《史记·龟策传记》曰:“能得名龟者,财物归之家,必大富,至千万。一曰北斗龟,二曰南辰龟,三曰五星龟,四曰八风龟,五曰二十八宿龟。”

  《淮南子·天文训》:“北斗之神有雌雄,十一月始建于子,月从一辰,雄左行,雌右行。五月合午谋刑,十一月合子谋德。太阴所居,辰为厌日,厌日不可以举百事,堪舆徐行。雄以音知雌故为奇辰,数从甲子始,子母相求所合之处为合。十日十二辰,周六十日,凡八合。合于岁前则死亡,合于岁后则无殃。甲戌,燕也;乙酉,齐也。丙午,越也。丁巳,楚也。庚申,秦也。辛卯,戎也。壬子,赵也。癸亥,胡也。戊戌、己亥,韩也。己酉、己卯,魏也。戊午、戊子八合天下也,太阴、小岁星、日辰、五神皆合,其日有云气风雨,国君当之。

  “日月之淫”,为精者,为星辰。

  《墬形训》“八九七十二,二主偶,偶以承奇,奇主辰,辰主月,月主马,马故十二月而生。七九六十三,三主斗,斗主犬,犬故三月而生。三九二十七,七主星,星主虎,虎故七月而生。”

  《本经》训星月之行,可以历推得也。

  《齐俗训》:“夫乘舟而惑者,不知东西,见斗极则寤矣。”

  《诠言训》:“星列于天而明,故人指之。”

  《修务训》:“摄提镇星,日月东行。”而人谓星辰日月西移者,以大氐为本。

  《海内十洲记》,“臣自少及今,周流六天,广陟天光,极于是矣。未若凌虚之子,飞真之官,上下九天,洞视百万,北极勾陈而井华盖,南翔太丹而栖大夏,东之通阳之霞,西薄寒穴之野,日月所不逮,星汉所不与,其上无复物,其下无复底,臣所识乃及于是,愧不足以酬广访矣。”

  扬子《学行》篇:“视日月而知众星之小也,仰圣人而知众说之小也。”

  《后汉书·杨秉传》:“太微积星,名为郎位,入奉宿卫,出牧百姓。”

  《白虎通》:鼗者,震之气也。上应昴星,以通王道,故谓之“鼗”也。君有众民何法?法天有众星也。

  《论衡偶会》篇:“火星与昴星出入,昴星低时火星出,昴星见时火星伏。非火之性,厌服昴也。时偶不并,度转乖也。”

  《灵宪》三公,在天为三台,九卿为北斗。

  《四民月令》:“三月昏,参星夕,杏花盛,桑叶白。”〈又〉《河射角》堪夜作犁,星没水生骨。

  《参同契》,明辨邪正章。“是非历脏法,内观有所思。履行步斗宿,六甲以日辰。”

  《卯酉刑德章》,二月榆落魁,临于卯,八月麦生,天罡据酉。

  《法象成功章》法象莫大乎天地兮,元沟数万里。河鼓临星纪兮,人民皆惊骇。〈又〉循斗而招摇兮,执衡定元纪。〈又〉青龙处房六兮,春华震东卯,白虎在昴七兮,秋芒兑西酉,朱雀在张二兮,正阳离南午。三者俱来朝兮,家属为亲侣。

  “独断六神之别名。风伯神,箕星也,其象在天,能兴风。

  雨师神,毕星也,其象在天,能兴雨。明星神,一曰灵星,其象在天。旧说曰:‘灵星,火星也,一曰龙星,火为天田’。”《管辂别传》:清河令徐季龙,字开明,有才机。与辂相见,共论“龙动则景云起,虎啸则谷风至。以为火星者龙,参星者虎,火出则云应,参出则风到。此乃阴阳之感”化,非龙虎之所致也。

  《抱朴子·内篇》:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。命属生星,则其人必好仙道,好仙道者,求之亦必得也。命属死星,则其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。

  若忽偶忘守一,而为百鬼所害,或卧而魇者,即出中庭视辅星,握固守一,鬼即去矣。若夫阴雨者,但止室中”向北思见辅星而已。

  登涉符箓,或问曰:辟山川庙堂百鬼之法?抱朴子曰:“有老君黄庭中胎四十九真秘符,入山林,以甲寅日丹书白素,夜置案中,向北斗祭之,以酒脯,各少少自说姓名,再拜受取,内衣领中,辟山川百鬼万精,虎狼虫毒也。”

  《枕中书》:“昔二仪未分,溟涬鸿蒙,下无山岳,上无列星。”

  《古今注》:“吴皇帝有宝剑六,四曰流星。”

  《零陵先贤传》:刘先生欲遣周不疑就刘巴学,巴曰:“昔游荆北,时涉师门,记问之学,不足纪名,犹天之南箕,虚而不用赐书,乃欲贤甥摧鸾凤之翮,游燕雀之宇,将何以启明之哉?”

  《蜀志》:“星应舆鬼,故君子精敏,小人鬼黠。”郫江上西有永平桥。长老传言李冰造七桥,上应七星。故世祖谓吴汉曰:“安军宜在七星间。”

  《湘中记》:“宿当轸翼,度应机衡,故曰衡山。”

  《拾遗记》:指星麦,四月火星出,麦熟而获之。员峤西有星池千里,池中有神龟,八足六眼,背负七星日月八方之图,腹有五岳四渎之象,时出石上,望之煌煌如列星矣。须弥山对七星之下,出碧海之中。

  《金楼子》,“星如玉李,月上金波。”


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