图书集成·五行部总论一

五行部总论一(1)

　　《礼记·礼运》

　　“播五行于四时”，和而后月生也。是以“三五而盈，三五而阙。”

　　〈疏〉播为播散五行，金木水火土之气于春夏秋冬之四时也。金木水火各为一行，土无正位，分寄四时，故云“播五行于四时。”

　　五行之动，迭相竭也。“五行四时十二月”，还相为本也。

　　〈注〉“竭”，犹负戴也。言五行运转，更相为始也。〈疏〉“春为木王，负戴于水。夏为火王，负戴于木。秋为金王，负戴于火。冬为水王，负戴于金”是也。

　　黄帝素问

　　《宝命全角论》

　　岐伯曰：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。”

　　《五运行大论》

　　帝曰：“寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物，何以生化？”岐伯曰：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，其在天为元，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，元生神，化生气神。在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝，其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令”宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在藏为心，其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫，其味为苦，其志为喜，喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。

　　其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在藏为脾，其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思，思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤脾，酸胜甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在藏为肺，其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧，忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在藏为肾，其性为凛，其德为寒，其用为〈阙〉其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令〈阙二字〉其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸，五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。

　　《气交变大论》

　　黄帝问曰：“五运更治，上应天期。欹阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾栘，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？”岐伯稽首再拜对曰：“昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。”帝曰：“余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？”岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”，此之谓也。帝曰：何谓也？岐伯曰：本气位也。位天者，天文也；位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。帝曰：五运之化太过何如？岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病飧泄，食减体重，烦冤肠鸣，腹支满，上应岁星，甚则忽忽善怒，眩冒巅疾，化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者，死不治。上应太白星。岁火太过，炎暑流行，金肺受邪，民病疟，少“气欬喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，胁支满，胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛，而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星，上临少阴少阳。

　　火燔焫，水泉涸，物焦槁，病及谵妄狂越，喘欬息鸣，下甚血溢泄不已。太渊绝者，死不治。上应荧惑星。岁土太过，雨湿流行，肾水受邪，民病腹痛，清厥，意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收行，善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举，变生得位，藏气伏化，气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太溪绝者，死不治。上应岁星。岁金太过，燥气流行，肝水受邪，民病两胁下、少腹痛，目赤痛，眦疡，耳无所闻，肃杀而甚则体重烦冤，胸痛引背，两胁满，且痛引少腹，上应太白星。

　　甚则喘欬逆气，肩背痛，尻阴股膝髀腨胻足皆病，上应荧惑星，收气峻，生气下，草木敛，苍乾凋陨，病反暴痛，胠胁不可反侧，欬逆甚而血溢，太冲绝者，死不治。

　　上应太白星，岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热，烦心躁悸，阴厥，上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘欬，寝汗出，憎风，大雨至，埃雾朦郁，上应镇星，上临太阳，雨冰雪，霜不时降，湿气变物，病反腹满肠鸣溏泄，食不化，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星。”帝曰：“善。其不及何如？”岐伯曰：“悉乎哉问也！岁水不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟着，柔萎苍乾，上应太白星。

　　民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄，凉雨时至，上应太白星。其谷苍，上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白镇星，其主苍”，早复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡，疿胗痈痤，“上应荧惑太白，其谷白坚，白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，欬而鼽，上应荧惑太白星。岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣羙，上应辰星。民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星。其谷丹，复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱。”病鹜溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，“上应镇星、辰星，元谷不成。岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星。”民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉瞤酸，善怒，藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，“上应岁星、镇星，其谷黅，复则收政严峻，名木苍凋，胸胁暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄，气客于脾。黅谷乃减，民食少失味，苍谷乃损，上应太白《岁星》上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康，岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下，收气乃后，上应太白星。其谷坚芒，复则寒雨暴至，乃零冰雹，霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，头脑户痛，延及脑顶，发热，上应辰星，丹谷不成。民病口疮，甚则心痛。岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。民病腹满身重，濡泄，寒疡流水，腰股痛，发腘腨股膝不便，烦冤，足痿清厥，脚下痛，甚则胕肿。“藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其谷秬上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治。民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星”，其主黅谷，复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨并辟，肉瞤瘛，目视䀮䀮“物疏璺，肌肉胗发，气并，鬲中痛于心腹，黄气乃损，其谷不登，上应岁星。”帝曰：“善！愿闻其时也。”岐伯曰：“悉乎哉问也！木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政；春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复；其眚东，其藏肝，其病内舍胠胁，外在关节。火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政；夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其藏心，其病内舍膺胁，外在经络。土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政；四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应；夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其藏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应；四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其藏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复”之，此生长化成收藏之理，气之常也。失常则天地四塞矣。故曰：“天地之动静，神明为之纪。阴阳之往复，寒暑彰其兆。”此之谓也。

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