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第九十七卷

▼火部纪事一 　　《河图·始开图》：伏羲禅于伯牛，错木作火。 　　《史记·楚世家》：“重黎为帝喾。高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。” 　　《五帝纪》：“舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐舜。尧乃赐舜絺衣与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪，舜乃以两笠自扞而下去，得不死。” 　　《大戴礼·五帝德》篇：“舜使益行火，以辟山莱。” 　　《列仙传》：“师门者，啸父弟子也，能使火，为夏孔甲龙师。孔甲不能顺其意，杀而埋之外野。一旦风雨迎之，讫则山木皆焚。孔甲祠而祷之，还而道死。” 　　《史记·殷本纪》：“甲子日，纣兵败，纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。” 　　《周本纪》：“武王东观兵，至于盟津，既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。” 　　《拾遗记》：“周武王七年，南陲之南有扶娄之国，其人善能机巧，变易形改服，吐云喷火。” 　　《列子·汤问篇》：“周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火，布则火色，垢则布色，出火而振之，皓然疑乎雪。皇子以为无此物，传之者妄。”萧叔曰：“皇子果于自信，果于诬理哉！” 　　《史记·周本纪》：褒姒当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“‘祸成矣，无可奈何’。褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火，诸侯悉至，至而无寇。褒姒乃大笑，幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父”为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧，善谀好利，王用之。又废申后去太子也。申侯怒，与缯西夷、犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至，遂杀幽王骊山下虏褒姒，尽取周赂而去。 　　《周礼·天官》：亨人：“掌供鼎镬，以给水火之齐。” 　　《春官》：卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。凡卜事，视高扬火，以作龟，致其墨。菙氏掌共燋契以待卜事。凡卜，以明火爇燋，遂龡其焌契，以授卜师，遂役之。 　　《秋官》：穴氏“掌攻蛰兽，各以其物火之，以时献其珍异皮革。” 　　柞氏，“掌攻草木及林麓。夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。若欲其化也，则春秋变其水火。” 　　《管子·轻重甲篇》：齐之北泽，烧火光照堂下。管子入贺桓公曰：“吾田野辟，农夫必有百倍之利矣。”是岁租税九月而具粟。又美桓公，召管子而问曰：“此何故也？”管子曰：“万乘之国，千乘之国，不能无薪而炊。今北泽烧，莫之续，则是农夫得居装而卖其薪荛，一束十倍，则春有以倳耜，夏有以决芸，此租税所以九月而具也。”《韩子》：齐桓公设庭燎，为士之欲造见者，期年而士不至。东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：“九九足以见乎？”对曰：“臣非以九九为足以见也。臣闻主君设庭燎以待士，期年而不至。夫士所以不至者，君天下贤君也。四方之士皆自论不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九者。”桓公曰：“善。”礼之。明日而士至。 　　《谷梁传》：伯姬之舍失火，左右曰：“夫人少辟火乎？”伯姬曰：“妇人之义，傅母不在，宵不下堂。” 　　《左传昭公·十八年》：“子产使郊人助祝史除于国北禳火，于元冥回禄。” 　　《家语》：孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者则拜之，士一，大夫再。子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者，亦相吊之道也。吾为有司，故拜之。”《韩非子》：鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国，哀公惧，自将众趋救火者。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急不及 以赏，救火者尽赏之，则国不足以赏于人，请徙行赏哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。”令未下遍，而火已救矣。 　　《吴越春秋》：越王欲复吴雠，冬则抱冰，夏则握火，悬胆于户，出入尝之。 　　《韩子》：越王问于大夫种曰：“吾欲伐吴。”对曰：“可矣，何不试焚宫室？”于是遂焚宫室，民莫能救火，乃下令曰：“民之救火而死者，比死敌之赏，民之涂其体、被濡衣走火者，左右各三千人。” 　　《后汉书·西羌传》：“羌无弋爰剑者，秦厉公时为秦所拘执，后得亡归，而秦人追之急，藏于岩穴中，得免。”羌人云：“爰剑初藏穴中，秦人焚之，有景象如虎，为其蔽火，得以不死。” 　　《战国策》：“楚王游于云梦。结驷千乘。旌旗蔽天。野火之起也若云蜺。兕虎之声若雷霆。” 　　《史记·田单传》：“燕既尽降齐城，唯独莒、即墨不下，引兵东围即墨，城中相与推田单立以为将军。田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃于其角而灌脂，束苇于尾，烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。牛尾炬火，光明炫耀，燕军视之，皆龙文，所触尽死伤，五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。燕军大骇，败走。 　　《孙膑传》魏与赵攻韩。韩告急于齐，齐使出，田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归。齐军入魏地，庞涓乃弃其步军，与其轻锐，倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树，白而书之曰：“庞涓死于此树之下。”于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。 　　《烈女传》：梁姑姊，其室失火，兄子与己子在内，欲取兄子辄得，其子火盛不得复入，妇人曰：“梁岂可户告人晓邪？被不义之名，何面见兄弟国人哉！”遂赴火而死。 　　《韩非子》：“郢人有遗燕相国书者，夜书火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。云而过书举烛，举烛非书意也。燕相受书而说之曰：‘举烛者，尚明也。尚明也者，举贤而任之’。”燕相白王，大说，国以治。 　　《山东通志》：“烧车岭在登州府文登县北三十里。”《县志》云：“秦始皇东游，生公子于此，以火自焚其车。”今考《史记》诸书，不经见。 　　《史记·封禅书》：“三年一郊。”秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火拜于咸阳之旁。〈注〉权火，烽火也。其法类称，故谓之权，欲令光明远照，通祀所也。 　　《汉书·陈胜传》：秦二世元年秋七月，发闾左戍渔阳九百人，胜、广皆为屯长，乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。又间令广之次所旁丛祠中，夜构火狐，鸣呼曰：“大楚兴！”陈胜王卒皆夜惊恐，旦日，卒中往往指目胜、广。 　　《史记·项羽本纪》：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。” 　　《三辅黄图》：“秦始皇帝葬骊山，六年之间，为项王所发，牧儿堕羊冢中，燃火求羊，烧其椁藏。” 　　《西京杂记》：樊将军哙问陆贾曰：“自古人君皆云受命于天，云有瑞应，岂有是乎？”贾曰：“有之。夫目瞤则得酒食，灯火华则得钱财，故目瞤则祝之，火华则拜之，况天下大宝，人君重位，非天命何以得之哉！” 　　惠帝七年夏，雷震南山大木数千株，皆火燃至末。其下数十亩地，草皆燋黄。其后百许日，家人就其间得龙骨一具，鲛骨二具。 　　《韩诗外传》：里妇夜亡肉，姑以为妇，盗逐之。邻母束缊请火于亡肉家，曰：“犬暮得肉，相争请火治之。”遂呼妇还。 　　《汉书·李广传》：“广子当户，当户子陵为骑都尉。天汉二年，召陵，欲使为贰师将辎重。陵叩头自请，愿得自当一队，以少击众。步兵五千人涉单于庭，上壮而许之。 　　陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万，围陵军。陵引士出营外为陈，千弩俱发，应弦而倒。单于大惊，召左右地兵八万余骑攻陵。陵且战且引，抵大泽葭苇中。虏”从上风纵火，陵亦令军中纵火以自救。〈注〉预自烧其旁草木，令虏火不得延及也。 　　《苏武传》：“武以中郎将持节送匈奴，使留在汉者与张胜、常惠等。既至匈奴，会缑王与长水虞常等谋反，匈奴中单于子弟发兵与战，缑王等皆死。虞常生得单于，使卫律治其事。虞常引张胜，单于怒，欲杀汉，使者左伊秩訾曰：‘宜皆降之’。单于使卫律召武受辞，武谓惠等屈节辱命，虽生何面目以归汉？引佩刀自剌，卫”律惊，自抱持武驰召。医凿地为坎，置熅火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭与归营。 　　《循吏传》召信臣，奏请：“大官园种冬生葱韭菜茹，覆以屋庑，昼夜燃蕴火，待温气乃生。此皆不时之物，有伤于人，不宜以奉供养。” 　　桓谭《新论》：元帝被病，广求方士，汉中送道士王仲都。 　　诏问所能，对曰：“能忍寒暑。”乃以昆明池上环冰而驰，御者厚衣狐裘寒战，而仲都独无变色，卧于池台上曛然自若。夏大暑，使曝坐，环以十炉火，不言热，又身不汗。 　　《三辅黄图》：刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思，夜有老人着黄衣，植青藜杖，叩阁而进，见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端烟燃，因以见向，授五行洪范之文，恐词说繁广，忘之，乃裂裳及绅以记其言，至曙而去，请问姓名，云：“我是太乙之精，天帝闻卯金之子，有博学者，下而观焉。”乃出怀中竹牒，有天文地图之书，曰：“余略授子焉。” 　　《汉书·哀帝本纪》：关东民传：“行西王母筹经历郡国，西入关，至京师，民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。” 　　《王莽传》更始元年，邓晔、李松等共攻京师仓，长安旁兵四会城下，皆争欲先入城，贪立大功。十月，兵从宣平城门入，城中少年朱弟、张鱼等恐见卤掠，趋讙并和，烧作室门，斧敬法闼。謼曰：“反卤王莽何不出降！”火及掖庭，承明黄皇室，主所居也。莽避火宣室前殿，火辄随之。 　　《后汉书·冯异传》：“光武至邯郸，遣异与铫期乘传抚循属县。及王郎起，光武自蓟东南驰至南宫，遇大风雨，光武引车入道旁空舍。异抱薪，邓禹热火，光武对灶燎衣。” 　　《任光传》：“光字伯卿，与世祖破王寻、王邑，更始至洛阳，以光为信都太守。及王郎起，郡国皆降之，光独不肯，世祖自蓟还，传闻信都独为汉拒邯郸，即驰赴之，与光投暮入堂阳界，使骑各持炬火，弥满泽中，光炎烛天，举城莫不震惊惶怖，其夜即降，旬日之间，兵众大盛，因攻城邑，遂屠邯郸。” 　　《梁鸿传》：鸿字伯鸾，扶风平陵人。受业太学，家贫而尚节介，博览不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中。曾误遗火，延及他舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少，鸿曰：“无他财，愿以身居作主人”许之，因为执勤不懈。邻家耆老见鸿非恒人，共责主人而称鸿长者，于是始敬异焉，悉还其豕，鸿不受而去。 　　《汝南先贤传》：“蔡君仲有至孝之心。母终，棺在堂西。舍失火将至，君仲伏尸号哭，火越向东家。” 　　《后汉书·刘昆传》：“昆字桓公，建武五年，除江陵令。时县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。二十二年，征代杜林为光禄勋。诏问：反风灭火，行何德政而致是事？昆对曰：‘偶然耳’。帝叹曰：‘此乃长者之言也’。”《郭宪传》：“宪字子横，汝南宋人也。光武即位，求天下有道之人，乃征宪，拜博士，再迁。建武七年，代张堪为光禄勋”，从驾南郊宪在位忽回向东北含酒三潠执法奏为不敬诏问其故宪对曰：“齐国失火故以此厌之”后齐果上火灾与郊同日。 　　《酉阳杂俎》：“武溪田强遣长子鲁居上城，次子玉居中城，小子仓居下城，三垒相次，以拒王莽。光武二十四年，遣武威将军刘尚征之，尚未至仓获白鳖为臛，举烽请两兄，兄至无事。及尚军来，仓举火，鲁等以为不实，仓遂战而死。” 　　《后汉书·廉范传》：“范字叔度，京兆杜陵人。举茂才，数月再迁为云中太守。会匈奴大入塞，烽火日通。故事，卤人过五千人，移书傍郡吏，欲传檄求救，范不听，自率士卒拒之。卤众盛而范兵不敌。会日暮，令军士各交缚两炬，三头爇火，营中星列。卤遥望火多，谓汉兵救至，大惊。待旦将退，范乃令军中蓐食，晨往赴之，斩首”数百级，卤自相辚藉，死者千余人，由此不敢复向云中。成都民物丰盛，邑宇逼侧。旧制禁民夜作以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓以为便，乃歌之曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五裤。” 　　《周举传》：举迁井州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火。由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老少不堪，岁多死者。举既到州，乃作吊书，以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。 　　《陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王献乐及幻人，能吐火，自支解易马牛头。” 　　《栾巴传》。〈注〉巴为尚书，正朝大会，巴独后到，又饮酒西南噀之。有司奏巴不敬，有诏问巴，巴顿首谢曰：“臣本县成都，市失火，臣故因酒为雨以灭火，臣不敢不敬。”诏即以驿书问成都，成都答言：正旦大失火，食时，有雨从东北来，火乃息，雨皆酒臭。 　　《羊续传》：“续为庐江太守，后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭。续发县中男子二十以上，皆持兵勒阵，其小弱者悉使负水灌火，会集数万人，并势力战，大破之。” 　　《郅恽传》：“恽迁长沙太守。先是，长沙有孝子古，初遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火为之灭。恽甄异之，以为首举。” 　　《刘荣传》：“荣坐事付县狱，为野火所及，荣脱械救火，事毕还狱，自着械。” 　　《皇甫嵩传》：“嵩迁北地太守，巨鹿张角众徒数十万，连结郡国作乱，皆着黄巾为摽帜。帝以嵩为左中郎将，与右中郎将朱儁各统一军，共讨颍川黄巾。儁与贼波才战，战败，嵩因进保长社。波才引大众围城，嵩兵少，军中皆恐，乃召军吏谓曰：兵有奇变，不在众寡。今贼依草结营，易为风火，若因夜纵烧，必大惊乱。吾出兵击之，四面俱合，田单之功可成也。”其夕，遂大风。嵩乃约敕军士皆束苣乘城，使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之。嵩因鼓而奔其陈，贼惊乱奔走。 　　《礼仪志》：先腊一日大傩，谓之逐疫，方相与十二兽儛嚾呼周遍，前后省三过，持炬火送疫出端门。门外驺骑传炬出宫司马阙门外，五营骑士传火弃雒水中。 　　《桂阳列仙传》：“成武丁，后汉时为临武小吏，邑令遣至州太守。元日宴郡官，使之司酒，忽取酒含而噀之。众怪问，答曰：‘适见临武失火，所以噀酒救之’。” 　　《三国·吴志·孙静传》：“静字幼台，坚季弟也。坚始举事，进攻会稽太守王朗拒策于固陵，策数度水战，不能克。 　　静说策曰：‘朗负阻城守，难可卒拔。查渎南去此数十里，而道之要径也。宜从彼据其内，所谓攻其无备，出其不意者也。吾当自帅众为军前队，破之必矣’。策曰：‘善’。乃诈令军中曰：‘顷连雨水浊，兵饮之多腹痛。令促’”具罂缶数百口澄水。至昏暮，四维然火诳朗。便分军夜投查渎道，袭高迁屯。 　　《张昭传》：权以公孙渊称藩，遣张弥许宴至辽东，拜渊为燕王。昭谏曰：“渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若两使不反，不亦取笑于天下乎？”权卒遣弥宴往。昭忿言之不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门，昭又于内以土封之。渊果杀弥宴，权数慰谢，昭固不起，权因出过其门呼昭，昭辞病笃。权烧其门，欲以恐之。昭更闭户，权使人灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起权载以还宫。深自克责。昭不得已，然后朝会。 　　《三国·魏志·武帝本纪》：建安二十三年：“春正月，汉太医令吉本与少府耿纪、司直韦晃等反攻许，烧丞相长史王必营。”〈注〉王闻王必死，盛怒，召汉百官诣邺，令救火者左，不救火者右。众人以为救火者必无罪，皆附左。王以为不救火者非助乱，救火，乃实贼也，皆杀之。 　　《抱朴子内篇》：“左慈赵明于茅屋上燃火煮食，食熟而茅屋不燋。” 　　《吴志·周瑜传》：“刘备为曹公所破，权遣瑜及程普等与备并力逆曹公于赤壁。瑜部将黄盖取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗。又豫备走舸各系大船后，因引次俱前，盖放诸船同时发火，时风盛猛，悉延烧岸上营落，烟炎涨天，人马烧溺死者甚众，军遂败。” 　　《魏志·周宣传》：“文帝问宣曰：‘吾昨梦见刍狗，其占何也’？宣答曰：‘君家欲失火，当善护之’。”俄遂火起。 　　《管宁传》：“文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡。”〈注〉宁在辽东，积三十七年乃归。宁之归也，海中遇暴风，船皆没，唯宁乘船自若。时夜风晦冥，船人莫知所泊，望见有火光，趣之得岛。岛无居人，又无火烬，行人咸异焉。 　　《齐王芳本纪》：“景初三年二月，西域重译献火浣布。诏大将军、太尉临试，以示百寮。” 　　《搜神记》：“昆仑之墟，地首也，是惟帝之下都。故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火澣布。非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。”汉世西域旧献此布，中间久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷烈，无含生之气，着之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：“先帝昔着典论，不朽之格言。其刊石于庙门之外及太学，与石经并以永示来世。”至是西域使人献火浣布袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。 　　《异苑》：蜀郡临邛县有火井，汉室之隆，则炎赫弥炽。暨桓灵之际，火势渐微，诸葛亮一瞰而更盛。至景曜元年，人以烛投即灭。其后蜀并于魏。 　　《魏志·大秦国传》：“其俗多奇幻，口中出火，自缚自解，跳十二丸，巧妙绝伦。” 　　《述征记》：北征有张母墓。旧说张母是王氏妻，王家葬经有年，后开墓而香火犹燃，其家奉之，称“清火道。”《晋书·杜预传》：“帝密有灭吴之计，唯预、羊祜、张华与帝意合。及祜卒，拜镇南大将军，都督荆州诸军事。太康元年正月，陈兵于江陵，旬日之间，累克城邑。又遣牙门管定、周旨、伍巢等率奇兵八百，泛舟夜渡，以袭乐乡”，多张旗帜，起“火巴山”，出于要害之地，以夺贼心。吴都督孙歆震恐，男女降者万余口。 　　《拾遗记》：晋太康元年，有羽山之民，献火浣布万匹。其国人称羽山之山有文石，生火，烟色，以随四时而见，名为净火。有不洁之衣，投于火石之上，虽滞污渍涅皆如新浣。当虞舜时。其国献黄布。汉末献赤布。梁冀制为衣。谓之“丹衣。” 　　《晋书·陆云传》：“云尝行，逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所从，忽望草中有火光，于是趣之，至一家便寄宿。见一年少，美风姿，共谈《老子》，辞致深远，向晓辞去，行十许里，至故人家，云此数十里中无人居，云意始悟，却寻昨宿处，乃王弼冢。云本无元学，自此谈老殊进。” 　　《愍怀太子遹传》：“宫中尝夜失火，武帝登楼望之，太子时年”五岁牵帝裾入暗中帝问其故太子曰：“暮夜仓卒宜备非常不宜令照见人君也。” 　　《邓攸传》：“攸为河东太守，永嘉末，没于石勒。勒召至幕下，与语，悦之，以为参军，给车马。勒每东西置攸车营中，勒夜禁火，犯之者死。攸与胡邻毂，胡夜失火烧车，吏按问，胡乃诬攸。攸度不可与争，遂对以弟妇散发温酒为辞，勒赦之。既而胡人深感，自缚诣勒以明攸，而阴遗攸马驴。诸胡莫不叹息宗敬之。” 　　《十六国春秋·后秦录》：法智白衣时，独行大泽中，忽遇猛火四起，走路已绝，便礼诵“观世音。”俄而火过，一泽之草，无有遗茎，惟智所容，身处不烧。 　　《晋书·周顗传》：顗性宽裕而友爱过人。弟嵩尝因酒瞋目谓顗曰：“君才不及弟，乃横得重名。”以所燃蜡烛投之，顗神色无忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳。” 　　《周访传》：“访平江州，帝以访为振武将军，与诸军共征杜弢。弢将张彦陷豫章，王敦遣缪蕤、李恒受访节度，共击彦。彦军退走，访追彦破之。及暮，访与贼隔水，贼众数倍，自知力不能敌，乃密遣人如樵采者而出。于是结阵鸣鼓而来，大呼左军至，士卒皆称万岁。至夜，令军中多布火而食。贼谓官军益至，未晓而退。” 　　《赵书》：石勒造庭燎于橦末，高十丈。上盘置燎，下盘安人。以待燎。緪缴上下。 　　《建康实录》：“元帝渡江，有王离妻季氏者，洛阳人。将洛阳旧火南渡，自言受道于祖母王氏，传此火，并有遗书二十七卷。临终使行此火，勿令断绝。火色甚赤，异于余火，有灵验。四方病者，将此火煮药及灸，诸病皆愈，转相妖惑，官司禁不能止。及季氏卒，火亦经时而灭。人号其所居为‘圣火巷’。” 　　《晋起居注》，成帝咸和八年十二月，有司奏：庭燎在公交车门外，今更集议，旧在端门内施。诏曰：“尚书奏九年庭燎当在端门内。元明帝时在公交车门内，可依旧安。司徒录公命，当率由旧章，宜在端门内。” 　　《杭州府志》：“晋严氏，余杭人。夫孝明，失其姓，严事舅以孝闻。咸康五年火，时孝明父丧，在家未葬，孝明适出，严仰天号哭，火为之灭。” 　　《邺中记》：“石虎正会，殿庭中端门外阊阖前设庭燎皆二，合六处，皆六丈。” 　　《晋书·毛璩传》：“海陵县界，地名青蒲，四面湖泽，皆是菰葑逃亡所聚，威令不能及。璩建议率千人讨之。时大旱，璩因放火，菰葑尽然。亡户窘迫，悉出诣璩自首，近有万户，皆以补兵，朝廷嘉之。” 　　《苻坚载记》：“车骑将军桓冲率众十万伐坚。坚遣其子叡及慕容垂、毛当率步骑五万救襄阳。叡遣垂为前锋，次于沔水。垂命三军，人持十炬火，系干树枝，光照十数里。” 　　《慕容儁载记》：冉闵僭称大号，遣常炜聘于儁。儁使其记室封裕诘之曰：“‘石祗去岁使张举请救，云玺在襄国。又闻闵铸金为己象，坏而不成’。炜曰：‘天之神玺，实在寡君，铸形之事，所未闻也’。”儁既锐信举言，又欣于闵铸形之不成也，必欲审之。乃积薪置火于其侧，命裕等以意喻之。炜神色自若，抗言曰：“结发以来，尚不欺庸人，况千乘乎？巧诈虚言以救死者，臣所不为也。益薪速火，君之大惠。儁遂赦之。” 　　《江逌传》：“逌字道载，陈留圉人也。中军将军殷浩将谋北伐，请为咨议参军，浩甚重之，迁长史。时羌及丁零叛，浩军震惧。姚襄去浩十里，结营以逼浩，浩令逌击之。逌进兵至襄营，谓将校曰：今兵非不精，而众少于羌，难与校力，吾当以计破之。”乃取数百鸡，以长绳连之，系火于足，群鸡骇散，飞集襄营。火发，因其乱，随而击之，襄遂少败。 　　《王献之传》：“献之尝与徽之俱坐一室，忽然火发，徽之遽走取履，献之神色恬然，徐唤左右扶出。” 　　《晋中兴书》：“哀帝兴宁元年，诏庭燎树端门内。” 　　《晋书·顾恺之传》：桓元时，与恺之同在仲堪坐，共作了语。恺之先曰：“火烧平原无遗燎。” 　　《索紞传》：“黄平问紞曰：‘我昨夜梦舍中马舞，数十人向马拍手，此何祥也’？紞曰：马者，火也，舞为火起，向马拍手，救火人也。”平未归而火作。 　　《胡毋辅之传》：辅之尝过河南门下饮，河南驺王子博箕坐其傍，辅之叱使取火，子博曰：“我卒也，惟不乏吾事则已，安复为人使？”辅之因就与语，叹曰：“吾不及也荐之河南尹乐广，擢为功曹。 　　《孙登传》：“登字公和，汲郡共人。尝往宜阳山，嵇康从之游三年，问其所图，终不答。康每叹息，将别，谓曰：‘先生竟无言乎’？登乃曰：子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光；人生而有才，而不用其才，而果在于用才，故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣，子无求乎？” 　　《韩伯传》：伯字康伯，颍川长社人。母殷氏，高明有行，家贫窭伯年数岁，至大寒，母方为作襦，令伯捉熨斗而谓之曰：“且着襦，寻当作复裈。”伯曰：“不复须。”母问其故，对曰：“火在斗中而柄尚热，今既着襦，下亦当暖。”母甚异之。 　　《世说》：补嵇中散，尝于夜中灯火下弹琴，有一人入室，初来时面甚小，斯须转大，遂长丈余，颜色甚黑，单衣草带。嵇熟视既久，乃吹火灭，曰：“耻与魑魅争光。” 　　陆游《牛渚山记》：温峤平苏峻，进录尚书事，逊不受。还藩至牛渚矶，水深不可测，世云下多怪物，峤遂燃犀照之，须臾水族覆火，奇形异状，或乘车马，着赤衣，衣帻。其夜梦人谓曰：“与君幽明道别，何意相照？”峤至镇，未旬而卒。 　　《晋书·何琦传》，“琦丁母忧，停柩在殡，为邻火所逼，烟焰已交，家乏僮使，乃匍匐抚棺号哭，俄而风止火息。” 　　《南史·王懿传》，“懿字仲德。苻氏之败，仲德及兄叡同起义兵，与慕容垂战败，度河至滑台，复为翟辽所留，使为将帅积年，仲德欲南归，乃弃辽奔太山。辽追骑急，夜行，忽见前有猛炬导之，乘火行百许里以免。” 　　《晋书·桓元传》：“元自篡盗之后，骄奢荒侈，刘裕、刘毅、何无忌等共谋兴复，率义军至竹里，元使桓谦、何澹之、卞范之距义军。裕至蒋山，数道并前。于时东北风急，义军放火，烟尘张天，鼓噪之音，震骇京邑。谦等诸军，一时奔溃，元率亲信数千人南奔。刘裕遣刘毅、刘道规蹑元。元至江陵，率舟舰二百发江陵，使苻”宏、羊僧寿为前锋。毅率道规及下邳太守孟怀玉，与元战于峥嵘洲。于时义军数千，元兵甚盛，而元惧有败衂，常漾轻舸于舫侧，故其众莫有斗心。义军乘风纵火，尽锐争先，元众大溃，烧辎重夜遁。 　　《郭璞传》：“郭璞门人赵载，尝窃青囊书，未及读而为火所焚。” 　　《云仙杂记》：陶渊明日用铜钵煮粥，为二餐具，遇发火则再拜曰：“非有是火，何以充腹？” 　　《南齐书·祥瑞志》：“世祖宋元嘉十七年六月己未，夜生无火，婢吹灰而火自燃。” 　　《宋书·柳元景传》：“雍州群蛮大为寇暴，世祖西镇襄阳，义恭以元景为将帅，即以为广威将军，随郡太守。既至而蛮断驿道，欲来攻郡。元景设方略，得六七百人，分五百人屯驿道。会蛮垂至，乃使驿道为备，潜出其后，戒曰：‘火举驰进。前后俱发。蛮众惊扰，投郧水死者千余人，斩获数百’。” 　　《沈庆之传》：“雝州蛮为寇，庆之以将军太守复与随王诞入沔。既至襄阳，率二万余人伐沔北诸山。蛮大败诸山，连营山中，开门相通。又命诸军各穿池于营内，朝夕不外汲，兼以防蛮之火。顷之风甚，蛮夜下山，人提一炬以烧营。营内多幔屋及草庵，火至辄以池水灌灭，诸军多出弓弩夹射之，蛮散走。” 　　《周朗传》：“朗为庐陵内史，郡后荒芜，频有野兽，母薛氏欲见猎，朗乃合围纵火，令母观之，火逸烧廨，朗悉以秩米起屋，偿所烧之限。” 　　《世说》：补孔中丞二弟，在官颇营赃贿。尝请假还东，中丞出渚迎之，辎重十余船，皆是绵绢纸席。中丞伪喜曰：“我比困乏，得此甚要。”因命上置岸侧。既而正色语曰：“汝辈忝预士流，何至还东作贾客耶？”命左右取火烧尽乃去。 　　《南史·齐·刘皇后传》：“太子初在孕，后尝归宁，遇家奉祠，尔日阴晦失晓，举家狼狈，共营祭食。后助炒胡麻，始复纳薪，未及索火，火便自然。” 　　《南齐书·傅琰传》：“琰迁尚书右丞，遭母丧，居南岸。邻家失火，延烧琰屋，琰抱柩不动，邻人竞来赴救，乃得俱全。琰股髀之间，已被烟焰。” 　　《褚渊传》：“渊性和雅，有器度，不妄举动。宅尝失火，烟焰甚逼，左右惊扰，渊神色怡然，索舆来徐去。” 　　《南史·戴僧静传》：“沈攸之事起，高帝入朝堂，遣僧静将腹心先至石头，经略袁粲。时苏烈据仓城门，僧静射书与烈，夜缒入城。粲登城西南门，列烛火坐台，军至射之，火乃灭。回登东门，僧静率力攻仓门，手斩粲于东门外，军烧门入。以功除前将军、宁朔将军。” 　　《北史·孙搴传》：“搴字彦举，乐安人。神武西征，登凤陵，命中外府司马李义深、相府城局李士略共作檄文，皆辞，请以搴代。神武乃引搴入账，自为吹火催促之。搴神色安然，援笔立就，其文甚美。” 　　《南史·齐武帝本纪》，永明十一年，有沙门从北赍火而至，色赤于常火而微，云以疗疾。贵贱争取之，多得其验。二十余日，都下大盛，咸云“圣火。”诏禁之不止。火灸至七炷而疾愈。吴兴丘国宾密以还乡，邑人杨道庆虚疾二十年，依法灸即差。 　　《齐明帝本纪》：“永明元年，为侍中，领骁骑将军。王子侯旧乘缠帷车，帝独乘下帷，仪从如素士，公事混挠，贩食人担火，误烧牛鼻。豫章王以白武帝，帝笑焉。转为散骑常侍，左卫将军，清道而行。” 　　《崔慧景传》：齐东昏即位，为护军。裴叔业降魏，授慧景平西将军，率军水路征寿阳。子觉为直阁将军，慧景密与之期。时江夏王宝元镇京口，闻慧景北行，遣左右说之。慧景常不自安，问言响应，袭取广陵。子觉至，仍使领兵袭京口，觉等精兵八千济江，柳灯、沈佚等谓宝元曰：“崔护军威名既重，乃诚可见。既已唇齿，忽”中道立异。彼以乐归之众。乱江而济。谁能拒之。于是登北固楼。并千蜡烛为烽火。举以应觉。 　　《五代新说》：“梁左率侃有客失火，烧十余物并金宝。闻之初不挂意。客惧走，追而慰之。” 　　《南史·沈约传》：“约好学，昼夜不辍，母恐其以劳生疾，常减油灭火。” 　　《梁书·阮孝绪传》：“孝绪家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以继火。孝绪知之，更令撒屋而炊。” 　　《陆云公传》：云公善奕棋，常夜侍御坐，武冠触烛火。高祖笑谓曰：“烛烧卿貂。”高祖将用云公为侍中，故以此言戏之也。 　　《乐霭传》：霭性公强，居宪台甚称职。时长沙宣武王将葬，而车府忽于库火油络，欲推主者。蔼曰：“昔晋武库火，张华以为积油万石必然。今库若有灰，非吏罪也。”既而检之，果有积灰。时称其博物弘恕焉。 　　《梁四公记》：“梁天监中，有蜀杰公谒武帝，与诸儒语及方域，言火洲之南，炎昆山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟热毒。洲中有火木，其皮可以为布。炎丘有火鼠，其毛可以为褐，皆焚之不灼，污以火浣。” 　　《南史·羊侃传》：“侯景围建业，频攻不捷，后大雨，城内土山崩，贼乘之入。侃乃令多掷火，为火城以断其路，徐于城内筑城，贼不能进。” 　　《北史·宇文福传》：“文福历位瀛州刺史。子延位员外散骑侍郎，以父老，诏听随侍在瀛州。属大乘祅党突入州城，延率奴客逆战，身被重疮。贼纵火烧斋阁，福时在内，延突火入，抱福出外，支体灼烂，鬓发尽焦。于是勒众与贼苦战，贼乃散走。” 　　《傅永传》：“永字修期，清河人也。王肃之为豫州，以永为建武将军平南长史。齐将鲁康祚、赵公政侵豫州之太仓口，肃令永击之。末量吴楚兵好以斫营为事，即夜分兵二部，出于营外。又以贼若夜来，必应于渡淮之所，以火记其浅处。永既设伏，仍密令人以瓠盛火，渡淮南岸当深处置之，教之云：若有火起，即亦然之。”其夜，康祚、公政等果亲率领来斫永营，东西二伏夹击之，康祚等奔趋淮水。火既竞起，不能记其本济，遂望永所置之火而争渡焉。水深溺死斩首者数千级，生禽公政、康祚，人马坠淮，晓而获其尸，斩首并公政送京师。 　　《魏书·祖莹传》：“莹年八岁能诵诗书。十二为中书学生。好学耽书，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡后，燃灯读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为家人所觉，由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。” 　　《北史·杨播传》：“播子侃，字士业，扬州刺史。长孙承业奏侃为统军国。雍州刺史。萧宝夤据州反，承业讨之，除侃为承业行台左丞。军次恒农，侃白承业曰：‘今贼守潼关，全据形胜，须北取蒲坂，飞棹西岸，置兵死地，人有斗心，华州之围可不战而解，潼关之贼必望风溃散。诸处既平，长安自克。愚计可录，请为明公前驱’。承”业从之，令其子子产等领骑与侃遇于恒农北度，便据石锥壁，乃班告曰：“今且停军于此，以待步卒，兼观人情向背。若送降名者，各自还村，候台军举三烽火，各亦应之，以明降款。”其无应烽，即是不降之村，理须殄戮。人遂传相告报实未降者，亦诈举烽。一宿之间，火光遍数百里内，围城之寇不测，所以，各自散归。长安平侃颇有力焉。 　　《水经注》：“土垠县有观鸡寺，内有大堂，甚高广，可容千僧，下悉结石为之，上加涂塈基内，疏通枝经脉散。基侧室外，四出爨火，炎势内流，一堂尽温。” 　　《北史·突厥传》：“突厥之先，出于索国，在匈奴之北，其部落大人曰阿谤步，兄弟七十人。其一曰伊质泥师都，娶二妻，一孕而生四男。其一居跋斯处折施山，即其大儿也。山上仍有阿谤步种类，并多寒露，大儿为出火温养之，咸得全济。遂共奉大儿为主，号为突厥。” 　　《韦孝宽传》：叔裕字孝宽，杜陵人也。少以字行。大统八年，转晋州刺史，寻移镇玉壁。十二年，齐神武志图西入，以玉壁冲要，先命攻之。乃于南城起土山，欲乘之以入。孝宽御之。齐神武于城南凿地道，又于城北起土山，攻具昼夜不息。孝宽复掘长壍，要其地道。仍简战士，于壍外积柴贮火。敌人有在地道内者，便下柴火，以皮排吹之，火气一冲，咸即灼烂。城外又造攻车，车之所及，莫不摧毁。孝宽乃缝布为幔，随其所向，则张设之布，悬于空中，其车竟不能坏。城外又缚松于竿，灌油加火，规以烧布，并欲焚楼。孝宽复长作铁钩，利其锋刃，火竿一来，以钩遥割之，松麻俱落外。又于城四面穿地作二十一道，分为四路，于其中各施梁柱。作讫，以油灌柱，放火烧之，柱折，城并崩坏。孝宽又随崩处竖木栅以扞之，敌不得入。城外尽其攻击之术，孝宽咸拒破之。神武智力俱困，其夜遁去。 　　《北齐书》：神武西征，登凤陵，命中外府司马李义深、相府城局李士略共作檄文，皆辞，请以孙搴代。神武乃引搴入账，自为吹火催促之。搴神色安然，援笔立就。 　　《张曜传》：文宣曾近出，令曜居守。帝夜还，曜不时开门，勒兵严备，驻跸门外。久之，催迫甚急。曜以夜深须火至，面识门乃可开，于是独出见。帝笑曰：“卿欲效郅君章也。”使曜前开门，然后入。 　　《张亮传》：“亮守河州，周文帝于上流放火船，欲烧河桥。亮乃备小艇百余，皆载长锁，锁头施钉，火船将至，即驰小艇，以钉钉之，引锁向崖，火船不得及桥全。亮之计也。” 　　《北史·王慧晓传》：慧晓五世孙劭，字君懋，隋文帝受禅，授著作郎，以母忧去职，起为员外散骑侍郎，修起居注。劭以上古有钻鐩改火之义，近代废绝，于是上表请变火曰：“臣谨案《周官》，四时变火以救时疾。明火不数变，时疾必兴。圣人作法，岂徒然也。在晋时，有人以洛阳火度江者，世世事之，相续不灭，火色变青。昔师旷食饭，云是劳薪所爨，晋平公使视之，果然车辋。今温酒及炙肉，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻荄火气，味各不同。以此推之，新火、旧火，理应有异。伏愿远遵先圣，于五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。纵使百姓习久，未能顿同尚食，内厨及东宫诸王食厨，不可不依古法。”上从之。 　　《萧吉传》：“吉字文休，博学多通，尤精阴阳算术。开皇十四年，房陵王时为太子，言东宫多鬼魅，鼠妖数见，上令吉诣东宫禳邪气。于宣慈殿设神坐，有回风从艮地鬼门来，扫太子坐，吉以桃汤苇火驱逐之，风出宫门而止。上大异之，赏赐优洽。” 　　《香谱·杜阳编》：“隋炀帝每除夜，殿前设火山数十，皆沈香木根，每一山焚沈香数车，暗即以甲煎沃之，香闻数十里。” 　　《北史·倭国传》：“倭国婚嫁，不取同姓男女相悦者即为婚。妇入夫家，必先跨火，乃与夫相见。有阿苏山，其石无故火起，接天者，俗以为异，因行祭祷。” 　　《迷楼记》：帝将再幸江都，有迷楼宫人抗声夜歌云：“河南杨花谢，河北李花荣，杨花飞去落何处，李花结子自然成。”帝召问宫女：“汝自为之邪？”曰：“道涂儿童都唱此歌。”帝默然曰：“天启之也。”因索酒自歌曰：“宫木阴浓燕子飞，兴亡自古漫成悲。他日迷楼更好景，宫中吐艳恋红辉。”后唐帝提兵入京，见迷楼曰：“此皆民膏血所为。”命焚之，经月火不灭。

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