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| 一〇五 | |
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“你太热情了，”美倩理一理她铺展在草尖上的裙裾说：“我总觉得要了解现实，洞察它，透视它，你的理想才有根基，徒然的吶喊是毫无效果的。从微小的地方做起，是最聪明的办法，你大概很久没跟亨德教授通信了罢？忘记他屡次交代我们，要一点一滴的做吗？” 内森的脸颊有些发热，——自从亨德教授离开后，他根本没为他写过一封信。 风在飘着他的乱发，他的眼睛望着草原；在月光下安睡的草原，校园的群树的影廓，和一两盏柔黯的灯。 “如果你不提起，我真的有很久没想到过亨德了。”他歉然的说：“教授他是我最尊敬的人。你知道，我一向懒写信的。” “我知道。”美倩望着他说：“一个人，在某种抑压的情绪下，会引起一种突发的焦急的，苦闷的倾吐，我很愿意也很高兴听，我虽然不能帮助你什么，但却是个诉苦的好对象，不是吗？” 美倩用轻轻的声音说着，内森觉得她的声音，比月光更为温柔。他几番这样想：就和美倩在这儿坐着，谈着，一直到月亮西沉多好。他看看表，是她该回宿舍的时刻了，时间有时显得很残酷，——现在就是。 一学期跟着很快就结束了。最后一次土风舞会的海报张贴出来时，内森很希望和美倩一道儿参加，经过两年的练习，如今他再不是平脚板的唐老鸭了。 他邀美倩去参加土风舞会，美倩很爽快的答应了，她说陈曾恳求她不要参加交际舞会，只有土风舞是例外。可是就在舞会举行的前一天，他意外的接到校方的通知，告诉他，本年基督教举办世界性的夏令会，已决定在日本京田大学开办，一共有十三个国家选派代表参加，夏令会和工作营的性质相同，我国选派三位同学参加，其中东海分配一个，指定由他出席，要他立刻去台北。 舞会举行时，他已经整装待发了。 §十六 第一决踏出国门，对内森说，是极端重要的，一个广大新异，他从没经历过的世界在等待着他，在那个世界里，他不知将遭遇到什么。同行的两位，一位是台湾大学的男生，另一位也是台大的女同学，三个人里，论起英文程度来，内森自称是最鸦鸦乌的一个。 “我应该把我的私人英文秘书——老高带来的。”他说：“他是我的活字典，没有他，我就没门儿了。” “哪里话，”台大那位男同学说：“我们在语言方面，也没有把握，走得太仓促了，连心理准备都没有，只好来它一个‘三个臭皮匠，胜过诸葛亮’罢。” “这就叫‘书到用时方恨少’。”女孩子说：“平时不会觉着，一参加国际性的青年聚会，不由心里不发慌，这总是由于本身程度还不足以建立自信的缘故。” “我们要是强盛起来，也会使国语变成世界性的语言，”内森感慨的说：“那时候，我们才能挣脱出英语世界的噩梦。” 他怀着一腔兴奋，和一颗闯入新世界的野心到达日本。在夏令会里，他是自由中国的代表，他背后有无数生活在同一环境中的青年群，显映了他实质上的代表的地位，以及精神上的担当的责任。 两个半月之后，他又悄悄的回到了东海，他的神情和态度上，都有索落的意味。对谁去述说那两个半月在异国生活的感受呢？他和其余国家的代表们经常的接触，发现他们对于他所成长的宝岛是茫然无知的，甚至连来自美国的青年也不例外。由于他受到语言表达能力的限制，无法将我们民族的实际生存情境，深入的解说给他们听，这使他很困恼，也很落寞。一个来自瑞士的青年朋友，曾经在会议上发表一篇宗教性的演讲，他用一般空泛的基督教尚和平的概念，加在现实世界的纷争上，提出了南北韩，南北越，东西德，中国大陆和台湾，……指称这些对立状态，都是人们误解与仇视造成的可悲的结果。他这种侃侃而谈，自以为是的论调，充分显示了他毫无政治认识，根本不了解××主义的本质。 为了这件事，内森和台大的两位同学都非常愤慨，不得不研究着，发表一篇剖析性的演说，举出自由中国的奋斗，基于民族整体生存，就像当年欧洲自由人民对抗纳粹德国一样，有着为全民争取光明幸福生活的理想。上帝虽然慈爱，但祂不能容忍邪恶，抗暴求存的保卫，在本质上，绝不同于穷兵黩武。 演说稿由内森执笔，三人共同研究草成，交由台大那位女同学发表。 “文法有没有需要商榷的地方？”另一位男同学这样顾虑说。 “管它！”内森说：“我们只有偏重于演说内容，中不中，来它个猛一冲，无论如何，我们是不能任人误解的，可不是？” 演说在另一次会议上发表了，当时有很多异国朋友颇为动容，并且在会后跑来聊天，提出许多问题；他们问起自由学风，问起自由中国青年们假期育乐活动的方式，工作营的发展情况等等。内森攫住机会，用他那鸦鸦乌的英文，大大的给他们来了一次灌输，这才把他初去时郁积在心的闷气给涤荡掉一部份。 在休闲的日子里，他去过东京一带参观游玩，也到京都去寻访过旧时通信的笔友，和几位新结识的朋友结伙去爬了一次富士山。 无可否认的，从战后的荒凉中复兴起来、繁荣起来的日本，无论在教育、建设和生活意识上，都表现了勤劳奋进的朝气，但也不如某些东洋的崇奉者那样，在想象中所认定的那么完美。就拿富士山地区来说罢，月历和其它图片上所看到的富士山，在不同季节里所呈现的不同的山容，都足以令人沉醉；山脚葱茏的林野，清浅的流泉，野气的池塘，白头的芦荻和酒醉的枫红，透过鲜明透活的颜彩，恍如仙境；山峰皑皑的积雪，不染纤尘，更给人以一种净洁超升之感，……但他实际攀登时，却发现那儿环境卫生的处理很差，远不及阳明山那样整洁，——现实往往是那样无情意的击破人美丽的错觉，扩张了人的真实视野。 同样的，来自欧美各国的年轻人，总喜欢用他们从传说中构成的一些零星摹想，来拼凑现实的东方，——拖长辫、穿长衫、吸食鸦片、娶姨太太的男人，裹小脚、足不出户的女人，惯会拍响惊堂木，把人犯脱掉裤子打板子的老爷，衣衫褴褛的贫户，目不识丁的文盲，以及一些似乎是太平天国式的，多妻封爵的改良。那些远远逝去的烟云，仍存留在他们意识深处，这种陈旧的意识，却不是一篇演说就能够完全撼动的。 他曾经跑过太多书店，没有见到一册描述中国当代人群生活和精神趋向的文学作品；他想过，假如有几部内容充实的文学性的书籍，能使人对自由中国的现况深入了解的话，他们精神上的荷负，便可以减轻，不会遭遇到那许多使人啼笑皆非的误解了。这是一个老问题，当年在中学时，他就跟眉珍谈说过很多回的，我们的作家缺乏那样的作品固然是事实，缺乏翻译也是事实，这却不是他所能解决的。 总之，出国之行使他改变了很多。在这之前，学校教育把他关在象牙塔里，规规矩矩，轻轻松松的活着，用春天的彩笔画梦，太野的梦生着翅膀，飞在大度山顶的云里。 | |
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