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一三

“不成不成，”小翠说：“我根本不会，只……只有喝汽水的能耐。我看，还是大娃娃姐姐来罢。” 　　“好，”大娃娃说：“你们两人抬杠不算，连吟诗也都带点火药味，各自标榜，我呢，只好权充鲁仲连，替你们调解调解算了……‘文学也是学，哲学也是学，各学各的学，何必穷饶舌？’……小翠，该你了！” 　　“等一会。”小翠打开书夹，背过脸在写着什么。 　　大娃娃趁这时问内森说： 　　“这个周末，你准不准备下山？” 　　“逛旧书摊。”内森说：“你呢？” 　　“买东西，顺便想看一场电影。”大娃娃说：“哲学家去不去？台中不比台北，——学生一律半票。” 　　“没那劲儿，我只想躺在我那只安乐椅上，摇一摇，抽几支烟，看半本没看完的书。” 　　付账的时候，福利社的女孩说： 　　“瓶子打碎，杯子也碰缺啦，瓶子一块，杯子六块，一共要加七块钱。” 　　“我的老天，我得承认老高这种哲学家真够厉害了！”内森叫起来说：“我请客，他破坏，我花冤枉钱，他笑痛肚子，这就是他的哲学？……我是穷老鼠呀！” 　　小翠撕了一张纸条塞在大娃娃的手里，一路笑跑了，两人问大娃娃她写的是什么？大娃娃打开已经揉绉的纸团儿一看，原来也是一首打油诗，就念说： 　　“两个王老五，抬杠充老虎；仔细看一看，还是小老鼠！” 　　“唉，想不到小蝴蝶也幽了我们一默。”内森说。 　　大娃娃领头大笑，一直笑到林荫的那一头；这是年轻人在课余时刻的生活方式，严肃的争论和一种近乎放肆的松快，恒使他们的自觉生命充满了蓬勃的朝气，“飞一飞，撞一撞，”几乎成了好些人的口头禅了。实在的，没有谁自以为是权威，没有谁急于过早肯定什么，他们 只有赤裸裸的展放，活生生的汲取。 　　这样，大度山很快就显得狭隘了。 　　内森的心里有着初长的虎牙，又野又锐，他渴望着周末，好让他啃一啃山下的那座文化城市。 　　早在高中时代，黎内森就孕有掌握并且处理自己生活的欲望，他对这方面所需要的，是全部的自由。比如在乐意节省的时候尽量节省，必要开支的时候尽量开支，他觉得计算金钱，不在于它的数量，而在于花费或是节省它的意义，——这意义只有经由自己，才能判断出来。就拿穿衣来说罢，自己并不觉得牛仔裤、BB裤、花衬衫有什么时髦，也不觉得烫得笔挺的校服能加几许学问？假日里，自己总爱穿铁灰色的长裤和灰蓝色的衬衫，——属于自己的生活，选择和爱好是不该由第三者批评和干预的，当然也没有必要对谁去说出一番理由来。 　　即使衣服旧一点，甚至有些褪色呢，也不要紧，只要洗得干净，穿在身上觉得舒服轻便就成，为什么一个年轻人要被社会古老的习俗和新兴的时尚锁禁着呢？ 　　这完全是个人的生活啊！ 　　今天，社会上有若干成年人，总有意无意的用他们成人世界中若干已经凝固的观念，把年轻一代的思想、行为，甚至生活细节拘压着，希望把下一代琢成与他们相同的生命模式，续式有了，但活力却丧失了，对于整个民族来说，究竟是一种获得呢？还是一种损失呢？……当然，这是深广的大问题，内森并不急于去寻求解答。也许适度的，感觉上的拘压，是一种均匀的制衡力量，对年轻人是有益的，至少可以使他们自省自察，或把它当成锻炼，可是，对于个人生活的自由界限，他是亟力企望保有的……爱听什么样的音乐，爱读什么人的作品，爱作什么样的郊野活动，爱梳什么样的发型，爱看什么样的影片，年轻人一样应该保有他们选择的权利！ 　　成年人在干预或指摘年轻人生活之前，应该先干预或指摘当前的社会。但凡一个健全洁白的社会，决染不出灰、黄、黑色的责年习性来的，把一切都移压到年轻人的头上，那就是“舍本逐末”了。何况内森自己的生活，是自己足以能够掌握的呢！ 　　“决定下山就下山！”他跟自己说：“找一家有古典音乐的咖啡室，泡着，看书去。” 　　“看书什么地方不能看？非得挤沙丁鱼似的挤校车？”老高又在那儿穷挑剔了。 　　“感觉不同。”内森说：“老贺，老苏，你们谁有志一同？” 　　“我得练网球。”贺良唐说：“早已约定了的。” 　　“我是登高望远——看密斯。”老苏说：“女孩与大度山，相得益彰，风景衬托了她们，她们也点活了风景，我来它一个人物景物化，看多了，去心火的。” 　　“拿女孩当风景来看，你算是大煞风景。”内森说：“看而不娶，非礼也！有机而不谈爱，傻蛋也！——这是本大肚山人的名言，你在捏脚丫的时候，不妨多参悟参悟，吾神去也。” 　　逢着这样晴朗的周末，学校里大部份同学都要下山跑跑。有的是吃腻了胖子老王的牛肉面，进城换换口味，有的是去采购日用品，顺便看场电影，有的是耐不得大度山的清静，要到软尘十丈的街头上去逛逛，所以班次很少的校车总是挤得像沙丁鱼罐头。内森知道这一点，可又不愿花钱买票，去坐公路局的客车，他宁愿不吃晚饭，搭三点多钟的车子下山，省下票钱，到台中去吃面包，因为逛旧书摊买书，必须要在白天。

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