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二八

“程婶抱起她的儿子，到亲友面前，让他们瞧看，忽然，她发现婴儿的颈项上，多挂了一副金锁炼，这副金锁炼，式样非常古老，一看上去，就知道不是时下的对象儿。这婴儿究竟是谁抱走又送回来的？这副金锁片又是谁送的呢？住在这大宅里的人全心里有数，只是不愿讲出来罢了。” 　　“你是说，那副金锁片是老狐仙送的？”我说。 　　“除了他，还会有谁呢？”妻说。 　　妻在另一个黄昏，提出她本身的遭遇： 　　“临到夏天，我们一群孩子，都爱到大宅的门外玩耍。有一天傍午时刻，我觉得口渴，一个人跑回自家宅子里想倒点茶喝，我们家住在第二进院子的东厢，门是开敞着的，门口挂着竹帘子。我到院子里，想跨过去挑帘子进屋，抬头一看，看见一个十多岁的男孩子，穿着淡青的绸大褂子，头上戴着一顶缀红顶的黑缎瓜皮小帽，背朝门外，正端起瓷茶壶在倒茶。 　　“我满心透着奇怪，因为我从没见过这个穿戴整齐的男孩子，断定他不是我们邻舍的小孩，那他怎会跑到我们的屋子里来倒茶喝呢？ 　　“我踟蹰着不便直撞进去，便轻轻的咳嗽一声；这一咳，他听着了，回过头来看我一眼，他没有掀帘子出来，也没有溜进屋里去，只是晃眼工夫，他就不见了。千真万确，我是看见过他的，我对家里人说过这回事，我母亲嘱咐我不要张扬出去，她悄悄的上街买了些香烛燃了，又喃喃祷告一番，后来，就再也没有怪异的事发生过了。我们在那儿住得不算久，几个月之后，父母就带我回南京去了。如今事隔很多年，我仍记得很清楚，我敢确定，我看到的就是变成人形的孤仙。” 　　“不错，”我说：“狐的通灵变幻，几乎是可以确定的，我们只是不知道他的道法，究竟是怎么修炼成的？可惜这儿没有狐，我们不可能再亲身经历了。直到如今，狐族的情形，也只有文学的描述，只有乡野上的传言，并没有科学方面的证实，这总是很遗憾的事。” 　　“科学家研究的范围，总是很有限的。”妻说：“他们哪会把精神集中在狐的身上呢？尤其在这种见不到狐仙踪迹的地方，他们就是想研究，也无从研究起呀！” 　　§十五 　　无论如何，妻的本身经历，和我童年期的经历对照起来，更使我相信仙狐一族的存在。不能说没有科学的证明，就能完全抹煞掉我们的想法和看法，一九五六年的夏季，我就曾在随感笔记上写下这样的一段话。 　　“人，在面对生命的起始和终极的问题上，常显得茫然，在面对无休无限的时空问题上，更显得茫然，生命究竟从何处来，又将往何处去，这生前死后之谜，是科学家最严肃的命题，而时间从何处开始，至何处终止呢？空间绵延无尽，究竟有多广大呢？这永恒的谜，是人类很难解破的，古书上对宇宙的解释，初初读来，觉得言之成理，所谓‘古往今来谓之宇，（时间在感觉上是纵线。）四面八方谓之宙。（空间在感觉上是横线。）’这经与纬，纵与横的十字形的交叉，便是时空的结构了；但当车轮急速滚动时，它滚过了空间，也滚走了时间，这时候，彷佛时空又是一体的东西了。庄子曾对时空有过这样的解释，他说：‘九天之外，谓之大一；九微之内，谓之小一。’在庄子的观念中，时空原为神奇一体的结构，全不可分的。现代的科学家也认定空间中充满时间，时间是空间的内容，因为我们用声、用光、用移动的速度（时间）去测量空距，都显示出时空的一体性来。 　　这生命与时空之谜，说明了人类根本不是绝对的动物，他们永远在开拓、发现和不断地创造之中，以人本立场去揭示的永恒，并非是真正的永恒。 　　文学发挥了人类面对神奇奥秘的天地时无限的感悟功能，不排拒超自然的现象和超现实的臆想，恒以怀疑探究的态度对待一切不可即知的事物，这是人类精神创造的动力之一。文学的想象，常是科学新的命题，而科学的发展成果，也被文学家用以透察人生。 　　科学以冷静、理性的态度面对事物，通过反复的检验和证明冀求原理原则，加以肯定，但这种肯定，是属于阶段性的、假定的肯定，它同样不是永恒不变的绝对真理；老子所说：道可道，非常道，名可名，非常名。正具有这样的思想意涵。如果宇宙的奥秘，像一座云封的山顶，而科学正是一级级向上攀登的阶梯，十九世纪的阶梯只是廿世纪阶梯的基础，廿世纪科学的尖端论点，也将被廿一世纪新的创发所击破。 　　文学的感受性强，科学的实用性高，这两者是相辅相成的。若干人表面上喊着科学万能，对文学涵容的世界，采用一味排拒的态度，这类人是既不懂科学，又不懂文学，想象力是人类生命中最宝贵的潜存能力，是人类精神之翼。如果一味拘泥于验证之真，那么，在科学未经验证之前，人类的思想岂非都陷于停顿、僵化，这种后向的依赖，应该是不足为训的。 　　古谓：子不语，怪力乱神。意指面对神奇怪异的事情，夫子唯恐解释不清会产生误导，所以暂时保持沉默，继续研探。而探究的态度，是文学家与科学家一致抱持的态度，两者之间，探究的方式不同，原则并无差异。” 　　以上这一大段话，看起来和狐仙毫无关系，事实上，正是我研究狐学的基础观念。我想汇聚文学里的狐，生活传闻当中的狐，以及若干人亲身的经历，把它当成一个新的命题，让科学家们在未来的无限时光中，去觅求答案，像仙狐这类灵物究竟是否存在？如果存在，一部狐的历史该怎样去写？狐的生存形态和修炼秘诀，狐的家族制度和社会伦理，狐和人的关系以及未来可能的发展；当然，仅就文学作品所传述的各类故事，是不可相信的。有许多人狐相恋的故事，已经变成浪漫想象的公式，像：“某生，夜读西楼，忽有好女子来就，遂相款洽……”那不能用来研究狐，拿它来研究人类的心理和欲望，倒是可能的。

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