谁在银闪闪的地方，等你(188)_简媜

一八八

　　▼2.临别赠言

　　杨柳依依的岸边，归人即将踏上返乡之舟，握着送行人的手，情深意浓，说出临别之言，那言语瞬间变成锦绣蝴蝶，在四周回飞。

　　人世离合，是当下之事，挥别的人知道下一刻要分开了，送行的人也知道别离在即，执手相看泪眼，望君珍重，言语交缠，叮咛再三。下一刻，江面一点帆迹，岸边模糊的身影，时间被拉长了，思念被犁深了，完成完整的离别场景。

　　生死岸边的送别，却不是如此。有时，彼此都不知道终止之日是何时，甚至连谁先走都不知，待天人永隔，生者回想日前不寻常的谈话，忽地明白那就是临别赠言，这话从此变成金句，在心中永志不灭。

　　《礼记·檀弓上》记载，七十三岁的孔子一早起来，背着手，拖着手杖，在门口走来走去，忽然若有所思，唱起歌来：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”唱完，进屋，对着门口坐着，一句话不吭。

　　泰山要崩了吧？栋梁要朽了吧？哲人要凋零了吧？子贡正好走到近边儿，听到夫子无缘无故这么唱，心中掠过一丝不祥。他想起往昔，夫子家的看门狗死了，夫子叫他去埋狗，曾感叹：“我听说，破幔子不要丢掉，可以用来埋马，破车盖也留着，可以埋狗，我是个穷人，哪有什么车盖？可是这狗帮我看了门，你埋它的时候，用席子裹着吧，别让它的头碰到泥土。”这位最具政经长才、眼光独到的弟子，停住脚步，心一沉：“啊！夫子要病了！”

　　才进门，老人家见了他，劈头就说：“赐啊，赐啊，你怎么来得这么迟？前晚我做了梦，梦见自己安坐在两楹之间，我大概快死了！”

　　子贡明白为什么夫子一早唱这歌了。

　　“夫子，泰山塌了，我们要仰望什么？梁木坏了，我们要依靠什么？哲人凋零了，我们要追随什么？”子贡这么问。孔子摇了摇手，不再言语。晨风吹动他的长髯，话都说尽。病了七天之后，辞世。

　　弟子们无不悲哭，讨论丧服该怎么穿。子贡回想在夫子身边学习的往事，止不住哀痛，说：“以前，颜回死的时候，夫子哭他像哭儿子一样，没有穿丧服，办子路的丧事，也是如此。我们在他心中就像儿子一样，现在，夫子走了，我们也像哭父亲一样哭他吧，但不必穿丧服。”

　　听子贡这么说，弟子们聚在一起时，都在头上戴一块麻布，腰间围麻带，为夫子居丧。出了门，就取下。

　　师生之情是另一种血缘。读《论语》《礼记》，向往两千五百年前那场永恒且高贵的师生情，想象弟子们围在孔子榻旁，脸上流露悲伤，多希望夫子坐起来，再说一句话，骂骂人也好，其情其景，令人凄恻。犹如读到狱中的苏格拉底，叫狱卒把毒药拿来，学生忙说：“太阳还在山头上，没下山呢……别着急，时候还早呢。”言辞间尽是不舍，不要老师这么早服毒，一分一秒都要抢，要是老师死了，他们都会变成心灵的孤儿一般，也是动人肺腑的。

　　歌德的一首小诗《流浪者之夜歌》（梁宗岱译），是对自己生命的传奇预言：

　　一切的峰顶
　　沉静，
　　一切的树尖
　　全不见
　　丝儿风影。
　　小鸟们在林间无声。
　　等着罢：俄顷
　　你也要安静。

　　年轻的歌德，在伊尔美瑙（Ilenau）山上一间被松林包围的狩猎小屋上，用铅笔写了这首饶富哲思的小诗。五十一年后，八十二岁的他重游故地，见小诗仍在壁上，岁月侵蚀了一切，却独独让这八行诗以预言的姿态等待主人。歌德不禁淌泪，自语：“是啊，俄顷，你也要安静。”数月之后即1832年，领取了分内的安静。

　　追随歌德九年，身兼门人与秘书的爱克尔曼，描述自己与歌德的关系是特异与微妙的，他说：“这是弟子对于师长的，子对于父的，教养贫乏者对于教养丰富者的关系。他把我引入于他的世界里。”歌德逝世第二天早晨，他被强烈的悲伤淹没了，渴望再看心灵的父亲一眼，他进了安放歌德遗体的房间，看到他像睡着一般，高雅的脸上浮着和平与安详，额头上似乎还蕴含着不熄的思想。被哀伤与爱冲激着内心的爱克尔曼写着：“我很想要他的一束遗发，但畏敬之心阻止我去割取，他的身体赤裸地被用白寝布包裹而躺着。四周近处摆了冰块，为的是要尽可能地长久保持他清爽。弗利特列希把布揭开，我惊异他肢体的神异的壮丽。胸部非常强大、宽广而隆起，臂膀和腿丰满而多浑圆的筋肉，脚是秀美而具有极完整的形式，全身没有一点肥大消瘦衰颓的痕迹。一个完人雄伟而美好地横在我的面前，我因此而感到的欢悦，使我一时忘记了不死的灵魂已经离开了这样的躯壳。我把手放在他的心上——到处都是深沉的静寂——我转过脸去，让我含忍的眼泪自由地流出来。”

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