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| 三一 | |
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这首诗纯用石崇与绿珠的典故，当然是指多尔衮与董小宛。第三、四句诗用石崇与王恺斗富，击碎珊瑚的故事，移入上阳，即指小宛入宫。洪升心想，就体例来说，前面五首皆咏废后，最后一首独咏董小宛，似太突兀。但这一首承前一首而来，便不妨视之为解释“慎夫人”是谁，是间接咏废后。 “君王自有他生约”，洪升不断默念着这句诗，觉得世祖比唐明皇高明得多了。《长生殿》的结局如果能改成唐明皇不负宿诺，岂不甚妙？但窜改史实，例所不许，如何安排，还得好好花些心思。 ＊＊＊ 第二天午后，洪升兴匆匆地又去谒见老师，一见面便表示，大有心得，接着提出来两个疑问，第一个是为何谓之“此去惟应礼玉真？” “这确是个疑问，也很花了些工夫去参详。”李天馥答说，“《新唐书》公主传，说睿宗十一女，其中的玉真公主李持盈，天宝三年上书玄宗，说先帝许我舍家入道，请撤除公主封号，玄宗不许。复又上书，自言‘妾高宗之孙、睿宗之女、陛下之女弟，于天下不为贱，何必名系主号，然后为贵？’世祖元后虽废，仍封为妃，父为亲王，也是‘于天下不为贱’。这句诗，不妨解释为废后原应学玉真公主的谦退才是。” “这，”洪升很坦率地说，“老师的说法，当然是正解。不过，好像没有什么意味。” “爹，”李孚青忍不住插嘴，“这玉真，怕是指‘玉真娘子’，不是‘玉真公主’。” “玉真娘子？”李天馥想了一下说，“仿佛听见过这么一个名字。” “出在《睽车志》上——” “啊！想起来了。”李天馥说，“是程家的故事。” 《睽车志》是南宋郭彖所作，专记神怪幻诞之事的一部小说。“睽车”取《易经》“睽”卦“载鬼一车”之义。其中有一条说：理学家程颐的后人程迥，其家人见一美妇人，长仅五六寸，自称为“玉真娘子”。程家特为设一座小神龛，香花供奉。玉真娘子能预言休咎祸福，往往应验，程家因而致富。 “照常理说。废后既以身殉，则复位祔葬，理所必然，哪知不然。如果能有玉真娘子可以请教，即不致于徒然送命。‘此去惟应礼玉真’极言事出不测，比较有意味。”李天馥又说，“废后死而不得复位祔葬，确曾引起极大风波。” 这是可以想象得到的。风波必起自蒙古。废后娘家不平，一定会提出严重交涉，甚至会兴问罪之师。其时满清入关虽已十八年，但闽海有郑氏，云南有永历，从龙宿将，尽皆凋零，八旗劲旅，徒有虚名，而科尔沁旗左翼，迩通辽河，大漠精骑威胁到满清的根本之地，是件非同小可的事。不过，有“老姑太太”孝庄太后在，凡事总好商量，结果是死一名义上为董小宛的妹妹，而出于董鄂氏的贞妃，作为对废后的偿命。 “这就是陈其年的所谓‘玉柙珠襦连岁事，茂陵应长并头花’了。”洪升又问，“不知道梅村先生，有没有专咏贞妃的诗？” “怎么没有？”李天馥答说，“《读史有感》八首，前面三首，即为贞妃而作。” 翻书一看，第一首便很明确，是用舜南巡崩于苍梧，娥皇、女英殉于湘水的故事。但娥、英姐妹同殉，董鄂氏两女，死期不同，因此吴梅村得以借题发挥。 这首诗是：“弹罢熏弦便薤歌，南巡翻似为湘娥。当时早命云中驾，谁哭苍梧泪点多？”舜南巡时弹五弦之琴，作南熏之歌，谁知旋即驾崩。而世祖崩在董小宛死后不久，且有出家逃禅的举动，因而使人怀疑世祖之崩，可能因为小宛之死，哀痛过度，致疾不起。所以说“南巡翻似为湘娥”。娥皇是姐姐，以拟董小宛。 三、四两句是故意设问：如果世祖早崩，不知小宛与贞妃谁会以身相殉？毫无疑问的，必是小宛。明知而故问，即是暗示贞妃之殉，非出本意。 第二首照洪升看，是讥刺世祖为私情而轻苍生，这首诗用《穆天子传》的故事。周朝第五代天子穆王，驾八骏东巡求长生术，途中有盛君献女，穆王为盛姬筑重璧之台。行至山东曹州地方，北风雨雪，寒冷异常，被困于黄竹林中，盛姬受寒致疾而死，百姓冻死的就更多了。穆王目击心伤，作诗三章以哀民：“我徂黄竹，阔负閟寒”云云。 紧接在“重璧台前八骏蹄”的起句之后，吴梅村用“歌残黄竹日轮西”这七个字，以写“天子”求长生术不得反而崩逝。周穆王有匹马名为“超影”，能逐日而行，但日出于东而没于西，东征而“日轮西”，则与“逐日”背道而驰，自必没入冥中，不暇自哀，更何暇哀民？自然“歌残黄竹”了。 三、四两句“君王纵有长生术，忍向瑶池不并栖？”是进一步申说：即令求得长生术，也决不忍独活于人间，大有责世祖轻生之意。但洪升别有会心，认为这是较“君王自有他生约”，又深一层的想法，用情到此，至矣尽矣，而又出于帝王，更是旷古绝今、可歌可泣之事。 第三首比较晦涩，是用汉武帝李夫人的典故：“昭阳甲帐影婵娟，惭愧恩深未敢前。催道汉皇天上好，从容恐杀李延年。”李延年的灭族，虽在他的妹妹李夫人既殁以后，但族诛的原因是一弟奸乱后宫，一兄贰师将军李广利投降匈奴之故，与殉葬毫无关连。因此，洪升对这首诗无从索解。 “第一句是障眼法。有意用齐少翁为汉武致李夫人神魂的故事。第二句是说贞妃不肯死。第三句是家人逼迫，非殉不可。第四句指出，不殉则有身家之祸。这是当时的事实，又不便明写，而别无典故可用。只好用李延年、李夫人兄妹的故事。”李天馥又说，“凡是借古喻今，笔下要有分寸。以汉武、唐明皇来比拟世祖，不算不敬。陈其年的‘董承娇女拜充华’，直以汉献帝与世祖相比，那就有点荒唐了。” “这就是梅村先生高明的地方。”洪升提出第二个疑问，“梅村的那八首绝句，怎么说牵涉到钱牧斋呢？” | |
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