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七六

今值本党举行联络之初，彼便百端诬谤，含血喷人，盖恐本堂联络一致，则彼党自然瓦解，而其所奉为君父之满贼，亦必然覆灭，则彼汉奸满奴之职无主可供也。其丧心病狂，罪大恶极，可胜诛哉？凡吾汉族同胞，非食其肉，寝其皮，何以伸此公愤，而挫兹败类也。本堂虽疲驽，亦必当仁不让，不使此谬种流传遗害于汉族，此联合大群，团集大力，以先清内奸，而后除异种，实为本堂义务之不可缺者三也。 　　＊ ＊ ＊ 　　以下就是纲举目张，条理分明的八章六十七条的新章程。第一章纲领，共计十条，首先正名，凡各地洪门组织有名目不同的，划一称为致公堂。其次定宗旨：“驱除异族，光复中华，创立民国，平均地权”这十六个字，已概括了民族、民权、民生的革命目标。接下来明敌友、课责任、定组织，而为了发扬洪门精神，特列一条：“所有党友，无论新旧，均先遵守陈近南先生遗训。” 　　陈近南就是陈永华，曾是郑成功的部将，为洪门中兴的伟人，相传第二代山堂“精忠山”，就是康熙初年，陈近南在四川雅州所开立；洪门中的许多规制传统，都是陈近南留下来的，其中最重要的遗训，就是“灭绝胡虏，回复明代。” 　　逸仙先生的本意，着重在团结洪门，改造思想；也就是要将革命目标与洪门宗旨，揉合在一起，希望每一个堂友能将身在洪门，就要革命的思想，在脑中生根；次一目的，才是通过总注册的方式来筹募革命经费。全美致公堂会友有十五万之多，依照新章，每人缴纳注册费美金两元；总计可得三十万美金；以此巨款购买枪械，在国内起兵，可以一举打垮腐败的满清军队。因而黄三德，及其它致公堂领导阶层，对逸仙先生手拟的新章，赞不绝口。兴奋异常，极力催促，早日开始行动。 　　于是，逸仙先生在黄三德陪同之下，冒着褥暑，从旧金山出发，取道横贯美国南方的铁路，从洛山矶、圣路易、亚特兰大、华府、费城、芝加哥东行，而以纽约为终点。每到一处，黄三德以大佬的资格，“开台演戏”——开香堂的隐语；而由逸仙先生演说洪门反清复明的本来面目，及乘时救国的宗旨。 　　非常奇怪地，每次“开台演戏”，盛况空前；但谈到注册，却多阳奉阴违。查考原因，才知道保皇党在暗中使用种种卑鄙的手段，全力破坏；各地致公堂的负责人，受了煽动，却又鉴于逸仙先生慷慨激昂，透澈精辟的演说，深深吸引了下层堂友，不敢公然反对，因而采取敷衍拖压的态度，才有那样的结果。 　　黄三德对此深为沮丧，亦很恼怒，但除非断然撒换各分堂的负责人，不能收效。而洪门的组织，有其特殊的渊源与规制，黄三德虽是大佬，未必办得到此；就算办得到，亦必引起极大的分裂，那就只好徒呼奈何了。 　　逸仙先生却很乐观，因为他的主要目标达到了；洪门宗旨与革命目标相结合的思想，已普遍深植在全美华侨的脑中，相信时日酝酿，自然能开出革命之花，结出革命之果。 　　在纽约“开台演戏”之后，逸仙先生认为他在洪门方面的工作，可以告一段落，决定将总注册的工作，交结黄三德；他另有一个极有意义的新计划要展开。 　　这个新计划，是从正在耶鲁大学攻读法律的王宠惠身上发端的。 　　王宠惠与逸仙先生是旧交，这时正在耶鲁大学攻习法律；异国重逢，彼此都很高兴。尤其是逸仙先生，从离开旧金山以后，一路遇到的洪门弟兄，都是克勤克俭，白手成家的人，诚朴有余，谈学问就不是路数了。因此，遇见了王宠惠，析理辨疑，彼此切磋，往往深宵不倦，不说经国济时的理想，能够修正充实，仅是这份友朋切磋之乐，就不易得。 　　王宠惠又介绍了一位同志，是广州府南海县人，名叫陈锦涛，字澜生，专攻政治经济；谈得亦非常对劲。他们对美国的了解，绝不同于李鸿章之流，专门注重坚甲利兵；同时更不能同意朝中保守派排外意见，以为“非为族类，其心必异”，必然会“合而谋我”。尤其是美国，拿他们的立国思想来说，一定会同情革命，成为中国真正的朋友。但是要争取国际的友谊，必须先使他们对中国有真正的了解，消除了对中国的疑忌。 　　这些思想，很快地在逸仙先生的脑中，酝酿成为一种有体系的说法；试着执笔为文，用英文写成一篇：“The True Solution of The Chinese Question”，译名为“中国问题的真解决”。他说： 　　＊ ＊ ＊ 　　外国人往往说中国人有排外思想，不喜与外国人接触。其实，由于已往中国政府的“禁海”政策，不准与外人通商；因而产生这样的说法。这个说法与中国历史是不相符的。 　　历史给我们充分的证明，中国人常与外国人交际，对于外国商人及传教士，未尝有任何恶感。且看在西安的“景教碑”，可知在第七世纪，西洋人已到中国传教；而汉明帝欢迎佛教传入中国，中国人热心信仰，至今佛寺庄严，为中国的三大宗教之一。 　　至于外国商人，一向可以旅行中国内地，自汉晋以来，史不绝书。到了明朝末年，徐光启以宰相之尊，信奉天主教；他的挚友基督教徒利玛窦，亦能到达北京，受中国人的崇敬。 　　这些是中国人在当时绝没有排外思想的明证。 　　＊ ＊ ＊ 　　接着文章中指出“满洲兴盛，政策渐变”，这因为满洲人深恐中国人与外国人交往，吸收其文明，而兴起反对异族统治的思想，因而鼓励排外思想，至拳匪之乱，为其极致。 　　这样，无形之中，就得出一个结论：要消除中国人的排外思想，必先推翻排外的满洲政府，而这正是中国志士之所为。逸仙先生分析抱持革命观念的中国人，共有三种：第一种占最多数，但是他们都是善良畏事的平民，深怕遭受满洲政府官史的迫害，不敢吐露心意；第二种是抱着种族革命的思想，主要目的是推翻作为少数民族的满洲统治者；第三种则是有特别高尚思想的人，这就是说，他们不但要推翻暴虐统治，而且要改造国家，消极方面不许再有这样的暴虐政权出现；积极方面要建设一个与世界最文明的国家相提并论的新中国。

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