明末四公子(16)_高阳

一六

　　兹先简述方以智生平。《清史稿》本传：

　　“方以智字密之，桐城人。父孔照，明湖广巡抚，为杨嗣昌劾下狱，以智怀血疏讼冤得释，事具《明史》。”

　　按：方以智为父讼冤一事，名闻天下。如缇萦上书救父，论本人有罪无罪，犹在其次，得救的主要原因，在孝思感格天子。《明史卷二百六十．方孔照传》：

　　“方孔照字潜夫，桐城人，万历四十四年进士，天启初为职方员外郎，忤崔呈秀削籍。崇祯元年起故官，夏归，定桐城民变，还朝；十一年以右佥都御史巡抚湖广，击贼八战八捷。时（熊）文灿纳献忠降，处之谷城；孔照条上八议，言主抚之误，不听。而阴厉士马备战守；已而贼果叛，如孔照言……会（杨）嗣昌代文灿……嗣昌既以孔照抚议异己也；又忮其言中，遂因事独劾孔照，逮下诏狱。子简讨以智，国变复弃家为僧，号‘无可’者也；伏阙讼父冤，膝行沙壑者两年，帝为心动，下议：孔照护陵寝功多，减死戍绍兴。”

　　“简讨”即“检讨”。方以智以崇祯十三年进士，授翰林院检讨，为四公子中唯一通籍者。所谓“护陵寝功多”，乃指“显陵”。世宗以外藩入承大统，其父兴献王葬于湖北钟祥松林山。“帝为心动”一节，又见《清史稿．方以智传》：

　　其闭关高坐时也，友人钱澄之亦客金陵。遇故中官为僧者，问以智；澄之曰：“君岂曾识耶？”曰：“非也！昔侍先皇，一日朝罢，上忽叹曰：‘求忠君必于孝子。’如是者再。某跪请故，上曰：‘早御经筵，有讲官父，巡抚河南，坐失机，问大辟，某熏衣饰，容止如常时，不孝若此，能为忠乎？闻新进士方以智父亦系狱，日号泣持疏求救，此亦人子也！’言讫复叹，俄释孔照而辟河南巡抚。外廷亦知其故乎？”澄之述其语告以智，以智伏地哭失声。

　　按：此记中“中官”所说的后半段，与事实有出入，方孔照出狱戍绍兴，不可能当河南巡抚。崇祯所说“问大辟”的河南巡抚为李仙风。崇祯十四年正月，李自成陷洛阳，乘胜围开封。巡按御史高名衡守城，李仙风自河北驰援，解围。《明史二百六十七．高名衡传》。

　　“仙风既还，与名衡互讦奏。帝以陷福藩罪，诏逮仙风，以襄阳兵备副使张克俭代。”

　　当李自成破京时，方以智正在京供职。《清史稿》本传：

　　“会李自成破潼关，范景文疏荐以智。召对德政殿，语中机要。上抚几称善，以忤执政意不果用。京师陷，以智哭临殡宫，至东华门被执，加刑毒，两足骨见不屈。”

　　按：范景文原任南京兵部尚书，即《板桥杂记》作者余淡心所说的“南大司马”。后以杨嗣昌夺情辅政，上疏力争不可，忤旨革职。崇祯十五年复起，召拜刑部尚书，旋改工部。李自成破潼关在崇祯十六年十月，其时首辅为陈演，乃是温体仁一系，宜乎方以智不见用。

　　范景文入相在崇祯十七年二月。崇祯在位十七年，共用过五十个宰相，而正人君子只有属于东林的文震孟、钱龙锡、孙承宗、范景文等人。李闯破京，范景文从容殉国。《明史》二百六十七，列传一百五十三，体例特殊，开首大书：

　　“崇祯十有七年三月，流贼李自成犯京师。十九日丁未，庄烈帝殉社稷。文臣死国者，东阁大学士范景文而下，凡二十有一人。福王立南京，并予赠谥。皇清顺治九年，世祖章皇帝表彰前代忠臣，所司以范景文、倪文璐……二十人名上，命所在有司，各给地七十亩，建祠致祭，且予美谥焉。”

　　按：范景文在南明时赠太傅，谥文贞。清朝赐谥文忠。据《明史》本传，范景文并没有政绩，所可传者，只有从容赴义一事：

　　“都城陷趋至宫门。宫人曰：‘驾出矣！’复趋朝房，贼已塞道；从者请易服还邸。景文曰：‘驾出安归？’就道房庙草遗疏，复大书曰：‘身为大臣，不能灭贼雪耻，死有余恨。’遂至演象所，拜辞阙墓，赴双塔寺旁古井死。”

　　此传聊聊数笔，但已足够传其人。忠臣毕竟可为；而生死之间正确的抉择，实为读书人生当乱世的第一大事。至如方以智，被俘不屈，则为忍死须臾，自计尚有后责，本传接前又云：

　　“贼败；南奔，值马阮乱政，修怨欲杀之，遂流离岭表，自作序篇，口叙祖德，下表隐志，变姓名卖药中市。桂王称号肇庆，以与推戴功，擢右中允。扈王幸梧州，擢侍讲学士，拜礼部侍郎东阁大学士，旋罢相，固称疾，屡诏不起。尝曰：‘吾归则负君，出则负亲，吾其缁乎？’”

　　其时方孔照年已六十余，方以智子职臣节，不能两全，所以说：“归则负君，出则负亲。”本传接云：

　　“行至乐被执，其帅欲降之，左置官服，右白刃，惟所择，以智趋右，帅更加礼敬，听其为僧。”

　　按：广西有两平乐，在东为县，在西为村。方以智被执的平乐是阳朔以南的平乐县。“帅”则三藩之一的孔有德，《清史稿．孔有德传》：

　　“（顺治）七年……帅入广西境，克全州，十二月遂拔桂林，明永历帝走南宁，留守大学士瞿式耜死之。斩靖江王以下四百七十三人，降将吏一百四十七人。桂林、平乐诸属县皆下。”

　　按：孔有德入桂林，在是年十一月初五，瞿式耜被难，则在闰十一月十七。清军入广西，自全州进兵桂林，乃由东北趋西南，而方以智则由桂林向东南趋避，故行至平乐被执。计其时在十一月间。

　　余英时《方以智晚节考》，考其逃禅之地，引施闰章（愚山）诗及年谱，以为在梧州云盖寺。其言如此：

　　“清兵陷广西平乐村，事在一六五Ｏ年（顺治七年）。则密之逃禅，即始于此时。施愚山《浮山吟》诗有云：‘比山一片云，飞落苍梧野。忽值南风吹，旋归庐岳下。’其下双行夹注曰：‘药公家浮山，避地梧州云盖寺。值余奉使西粤，始同归，抵匡庐。’考之愚山先生年谱卷一：‘顺治九年壬辰（一六五二）卷：三月，奉使广西，达桂林。秋七月桂林陷。从平乐经江西而归’。正与诗注合。则密之最初落发，殆即在梧州之云盖寺。”

　　按：方以智出家后无常名，称“无可”、称“五老”、称“药地”、称“墨历”，此非好奇，亦是避逻者耳目。“药公”乃愚山对方的尊称，浮山则为桐城的别名。

　　余英时以为方以智至庐山后，即挂单归宗寺，引施愚山《初至归宗寺同药公作》诗为证。此则不然，方以智归宗寺不过暂驻而已，旋即还里。其时在顺治九年之冬，侯方域与方密之书，一则曰：“往在毘陵，陈子定生私以问仆云：‘密之之还，何也。’”侯方域访陈贞慧于宜兴在是年冬天，年内还家。而此时陈已知方还里，则计途程，不可能在归宗寺久驻。再则曰：“归雪苑，遇何次德，具为述密之还里月日甚详。”何次德名杲，桐城人，在是年冬天与侯相会于商邱，而述“密之还里月日甚详”，更为方以智已归桐城的确证。

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