大故事(11)_高阳

一一

　　曾参字子舆，是孔子晚年所收的一个小徒弟，原是鲁国的一个农夫，而且是佃农；鲁王送他一方田，他不受。使者说，这不是你自己要来的，人家送你，你为何辞谢？曾参答说，受人施与者常畏人；施与之人常骄人。即使鲁王有赐而不骄我；但我能不畏吗？我以为与其富而畏人，不如贫而无屈。孔子因此很欣赏他。文献中说：“及门之徒，惟曾子之传得其宗，能通孝道，孔子因之以作孝经。”

　　曾参对孝道有非常精辟的见解，最富于哲学趣味的两句话是：“往而不可还者亲也，至而不可加者年也。”父母与子女之间，只有一段时间并生于世，而这段时间，在孝子看是最宝贵的，“椎牛而祭墓，不如鸡黍逮亲存也。”即所谓“祭之丰不如养之薄”，他说他曾在齐做小官，俸禄甚薄，而欣然色喜，不是觉得待遇甚厚，而是双亲在堂，得以微禄供养；后来南游楚国，做了大官，生活得很阔绰，但望北而泣，不是得福不知，无故兴悲，伤心的是“不见吾亲”——父母不及见他今日之富贵。这些说法，真是将人子思亲之心，层层深推，至于极处。

　　但曾参之伟大，并不在于他的孝，而是将孔子的学说，整个保存下来，至孟子而益昌大。曾参是孔子之孙孔伋（子思）之师；而孟轲则是子思的高弟。孔孟之道，一以贯之，其间关键，即在曾参的承先启后。

　　子思的名著为“中庸”，此当与“大学”皆为“礼记”中的一部分，后世逐渐独立成篇。至南宋由朱熹整理后，与“论语”、“孟子”合称为“四书”。原来的次序是大学、论语、孟子、中庸，但因大学、中庸，篇幅无多，两书合印为一册，次序便变成大学、中庸、论语、孟子；明朝科举出四书题，则以述作者的年代为先后，论语皆是“子曰”，自应在子思所作的中庸之前，不过并不因此而变更了原来的次序。

　　到了元文宗至顺元年，四配都成了“圣人”，颜渊为“兖国复圣公”；曾参为“郕国宗圣公”；子思为“沂国述圣公”；孟轲为“邹国亚圣公”。至明世宗更定祀典，除易神像为木主外，爵位并皆取消；四配改称“复圣颜子”、“宗圣曾子”、“述圣子思子”、“亚圣孟子”。四配之位东西各二，复圣、述圣，东位西向；宗圣、亚圣，西位东向。次序应为复一、宗二、述三、亚四。

　　配享以外，复有从祀，位在两庑，从祀的孔门弟子称先贤；左邱明以下，于昌明圣学有功者，称先儒。从祀的先贤先儒，历代均有增入，最后一位是光绪三十四年加入的顾炎武。

　　孔子的弟子究竟有多少人，传说不一，世人习知者七十二人，为宋初所裁定。孔门高弟中，其尤贤者为“十哲”，这个名词在唐朝就有了。

　　十哲之首本为颜渊，后来升为四配，补上一个有若。十哲是：

　　一、闵损字子骞，少于孔子十五岁，以孝见称，孔子称之为君子。

　　二、冉耕字伯牛，危言正行、后来死于恶疾；是何恶疾，不得而知。

　　三、冉雍字仲弓，冉耕的族人；比孔子小二十九岁。他如本省的谚语：“歹竹出好笋。”其父贱而“行恶”。

　　四、宰予字子我，故或称宰我。为了他上课打瞌睡，孔子说了句：“朽木不可雕也。”后人误会他是“放牛班”的学生，其实是孔子的得意弟子，有口才，而且不是华而不实，徒托空言，颇为孔子称道。

　　五、端木赐字子贡，前文曾介绍过，他平生的事迹很多，政治手腕极高明。要进一步了解，请读战国策、越绝书。

　　六、冉求字子有，亦为冉耕的同族，少于孔子二十九岁，多才多艺，也是个政治家。

　　七、仲由字子路，少孔子九岁，在同门中年龄最长，因而后世以子路为孔子的大弟子。仲由好勇力、重义气，在卫国作地方官，政声卓著，死于卫国的内乱。

　　八、言偃字子游，他是苏州人，其后裔至今犹居苏州府属的常熟。少孔子四十五岁，有文学，在鲁国作地方宫，以礼乐化民。

　　九、卜商字子夏，卫国人，与子游同年。孔门弟子中，学问最渊博的，可能是子夏；孔子曾预言，他死以后，子夏仍会继续进步，因为子夏与子贡性情相反，子贡善友不如己者；而子夏乐与贤人相处。晚年定居河西，为魏文侯的老师，因哭子之死而失明。孔子作春秋，传给子夏；子夏传门生公羊高、谷梁赤，所以春秋有三个本子：公羊传、谷梁传及左邱明所述的左传，合称“春秋三传”。

　　十、有若字子若，为孔门中年龄次长者，少孔子十三岁。他说话很像孔子，所以孔子既殁，门生思慕不已，要以师礼奉有若，以曾参的反对而作罢。

　　此外的孔门弟子，非饱读四书五经，不能道其人；我只知道四个人，即是两庑从祀先贤的前四名，第一位是澹台灭明，字子羽，“状貌甚恶”，孔子所谓“以貌取人，失之子羽”，就是指他。台静农先生即为他的后裔。

　　第二位是宓不齐，字子贱，是个循吏。宓字音伏，入声屋韵，但杭州人念如密字，有家卖皮丝烟、旱烟的宓大昌，名气很大，但问路说“伏”大昌，对方就瞠目不知所对了。

　　第三位是原宪，亦字子思，清静守节，贫而乐道，为人如颜渊。

　　第四位公冶长，关于此人的传说最多，说他懂禽言兽语；又说他是孔子的女婿。都是伶人编出来的。原来清朝在殿试发榜以后，新进士照例公请老师，谓之“团拜”；咸丰以后，乱弹取昆腔而代之，团拜演剧，必由“四大徽班”承应，当时有两个名丑，都行三，一个是昆班出身的开口跳杨三；一个是文丑刘三，又名刘赶三，在此一性质的堂会中，刘三照例要演一出玩笑戏：“连升三级”，以曲解闱墨，资为笑乐。

　　同治四年乙丑殿试以后，刘三唱“连升三级”，忽然翻老帐，取笑前一年北闱乡试第三名举人的试卷。这一科的头场题是“上老老而民兴孝”，因为穆宗方在冲龄，如能尊老则百姓自然重视孝道，即是以孝治天下之义，题目出得很切时。其中有一卷说：“天子有老，庶人亦有老，天子之老聚于一堂，庶人之老散于四境，等老也而多寡分焉矣。”这一卷取中第三名，闱墨照例发刻；朝士一看这种近似“天地者宇宙之乾坤”的八股烂调，无不大哗。刘三即在这上头“抓哏”。

　　“连升”原是旅店的招牌，刘三饰店主；上来数位老者，刘三一一请教年岁，说九十、八十、七十、六十不等。其中有一个说：“我们都老了。”另一个接口：“虽说都老了，可是张三比李四大；李四比王五大：王五又比赵六大，不能一概而论。”

　　刘三摇头晃脑，用念文章的调子道曰：“‘等老也而多寡分焉矣。’”台下哄堂大笑；前一科北闱的正副主考共三人，不是大学士就是尚书，顿时局促不安，逡巡逃席；呈荐此卷的房官徐桐，亦复如此。

　　刘三亦常曲解经文，或者拿孔门弟子开玩笑，为人所熟知的是，他问赶考的举子说：“圣门七十二大贤，娶了媳妇的有几位，还没有娶的有几位？”举子答说：“谁知道啊？”他说：“我知道。已婚的三十人，未婚的四十二人；证据就是论语‘先进’章中的‘冠者五六人；童子六七人’。冠者成年，五六得三十，自然娶妻了；未婚的童子六七四十二，合计七十二人。”

　　幼时在上海堂会戏中听萧长华的“连升三级”，对这一段，印象特别深刻，而实出于刘三所传。有关公冶长的种种传说，相信亦是刘三开玩笑开出来的。

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