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| 吴余祭 | |
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时代／纪元前六世纪五〇年代 王朝／吴王国第三任国王 在位／五年（前548～前544） 遭遇／被奴刺死 螳螂与黄雀 说苑有一则寓言，就发生在吴王国。寓言说，吴王国要向楚王国发动攻击，吴国王（书上没有指出是谁）知道会有人劝阻，为了坚持他的主意，特别下令曰：“不管他是谁，胆敢提出相反意见的，一律处决。”于是大家虽都反对，却不敢张口。一位参谋官的一个儿子，还是一个小娃（或许就是参谋官本人，名叫少孺子。）满怀忠诚，想进谏言，却又害怕杀头。最后，想出一条妙计，他拿着弓，揣着打猎用的铅弹，在御花园树林花丛里，跑来跑去，跑得满身都是汗水。如此这般，一直跑了三天，吴国王大惊曰：“小子，你这么辛苦狼狈，到底为啥？”小子对曰：“老头陛下，有所不知，御花园有棵大树，大树上有蝉，蝉老爷爬到直冲霄汉的高枝上，引风高歌，快乐非凡，认为天下第一安全，却不知道螳螂已站 它屁股之后，要吃它哩。而螳螂先生，全神贯注，眼看口腹大果，美食下肚，好不高兴，认为天下第一幸运。却不知道黄雀已埋伏在一旁，伸长脖子，流着口水，要一啄吞之也。它阁下心花怒放，认为这可是探囊取物，十拿九稳，早起的鸟儿有虫吃，早起的虫儿只有被吃，而俺恰恰是早起的鸟，却不料我却拿着弓弹，正站在树底下，只要一松手， 它阁下就得来个倒栽葱，一命归天。”吴国王一听，恍然大悟，连喊“善哉”“善哉”，下令复员。 ——说苑只说“吴王”，没有说哪个吴王。 这则寓言是警告野心家和贪得无厌之辈，别只看眼前三寸地方的蝇头小利，而忘了后患。宇宙间万物运转，永远是这种形态。楚王国背后兴起了吴王国，如果不是吴王国沉重的打击，楚王国是当时第一超级强权，统一天下，根本没有秦王国的份。然而，吴王国正在如日东升之时，它背后也兴起了克星，就是后来演化成为越王国的越部落。 越部落根据地在钱塘江南岸的会稽山，会稽山上有座被称为“越王城”的古堡，传说就是越部落酋长当年的营寨。会稽山北麓五公里，后人在那里筑城，定名会稽（浙江省绍兴市）。就是这个越部落——稍后蜕变为越王国的首府，在近代史上，这个越王国的古都，先后产生了两位伟大人物，一位鲁迅先生，他以笔代剑，向黑暗和不合理的可怕传统挑战。一位孙观汉先生，他第一个把原子科学和原子炉引进中国，被尊为中国原子科学之父。 俘虏的反扑 每一个寓言都是一项智慧的结晶，探讨到事物最隐密的关键。纪元前六世纪二〇年代到纪元前七世纪二〇年代，一百年间，吴王国始终扮演螳螂，越部落（越王国）则始终扮演黄雀。吴王国君王们最初瞧不起越部落，（跟当初楚王国瞧不起他们一样。）最后却认为越部落虽然日趋强大，但决不会是黄雀，不过一只驯服的蚱蜢罢啦。这项错误的判断，使他们付出错误判断的代价。 历史模式有时是一样的，楚王国一旦有了力量，就立刻向周王国侵略。吴王国一旦有了力量，也立刻向楚王国侵略。越部落一旦有了力量，同样立刻向吴王国侵略，蛮族永远向往高度文明的花花世界，身不由主。史书上没有记载越部落是啥时候攻击吴王国的，但国际上最激烈的交锋，恐怕发生在两国之间的次数最多。吴越之间，跟吴楚一样，边界上几乎一直发生冲突。 比起断发纹身的吴王国，越部落的文化水平，更等而下之。但传统的“正史”，仍是老毛病，给他装上一个汉民族的名人。 《史记》曰： “越王——其先禹（姒文命）之苗裔，而夏后帝（姒）少康之庶子也。” 姒少康先生以“少康中兴”的功业，名垂千古，为啥把一个儿子搞到那么辽远的蛮荒地带乎耶？（比吴太伯先生跑得更远，跑得更早。）只为姒文命先生的坟墓在焉。 吴越春秋曰： “禹（姒文命）周行天下，还归大越，登茅山（江苏省句容市）以朝四方群臣，封有功，爵有德，崩而葬焉。至（姒）少康，恐禹（姒文命）迹宗庙祭祀之绝，乃封其庶子于越。” 这位庶子，据会稽记说，名姒于越，“于越”两字，遂成为部落的名字，久久之后，方块字加单音节，“于”字取消，只剩下“越”字矣。 ——这种见了神仙就喊娘舅的干法，是古史学家伟大的传统之一，事实上纪元前二十二世纪时，姒文命先生出巡的会稽，不是现代的浙江省绍兴市，而是河南省伊川县。姒文命先生就死在伊川县，葬在伊川县。跟纪元前六世纪（相距一千六百年）越部落的会稽，三百竿子都搭不上线。然而，这是有考据癖朋友的事，不在我们讨论范围。 我们讨论的是，吴越之间兵连祸结。 纪元前548年，吴王国第二任国王吴诸樊先生战死，依照老爹吴寿梦先生的吩咐，二弟吴余祭先生继承王位。史书上对他几乎没有记载，只记载他跟越部落的最后一战，这一战不过是两国间缠斗不休的一个小小战役，却导致事变。 吴余祭先生继位后五年（前544），曾对越部落发动攻击，史书上没有说明在啥时候和啥地方发动攻击，只是战果丰富，捉回了很多俘虏，其中有一个名字叫“焉”的家伙，用作看门的人，派到吴余祭先生乘坐的御船上。有一天，吴余祭先生在他御船上休息，这位焉先生突然扑上去，卫士们急起阻拦，焉先生的刀子已戳进吴祭余先生的肚子，一命告终。 《左传》： “吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子（吴王）（吴）祭余观舟，阍以刀弒之。” ——有人说“焉”不是人名，而是“多”字之误。我们不去钻这个故纸堆，因为不影响主题。 这位焉先生的结局可以断言，不是剎那间死于乱刀之下，就是慢慢的接受酷刑。刺杀君王仍能逃命的，历史上只不过一二人而已。焉先生当面行凶，必不可免。他所以行凶的原因不详，可能基于国家意识，也可能他不堪虐待，与暴君同归于尽。《左传》竹添光鸿先生（日本人）“笺”论之曰： “夫置戎首于卧榻之旁，未有不速祸者。推赤心以待人，如刘秀之按行铜马营，郭子仪之单骑退虏，岂易易者。故来歙、费祎，祸皆不旋踵也。则踢（斩十趾）俘以守舟，骄忽尤足戒焉。” 看情形，吴余祭先生是把焉先生十个脚趾砍断后，仍要他做苦工，怨毒深矣。 （全书完） | |
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