陆士谔·清史演义第五十五回着伟论儒士挽狂澜　弄小巧大臣窘番使

第五十五回着伟论儒士挽狂澜　弄小巧大臣窘番使(1)

　　话说广东大府，信了葡人的话，下令发兵开炮，驱逐英船，英人愤甚，乘潮扬帆，径逼炮台，鸣枪拒斗。岸上百姓，呼噪跳跃，助官兵声势，砖片石块，抛掷如雨。究竟手腕的力量，敌不过火器，英人一涌登岸。守炮台官兵亏得眼明手快，拔脚飞奔，没有受着亏。

　　可怜那班呆笨的百姓，中弹跌倒，倒伤掉了五七个。英人夺占了炮台，四出骚掠，把附近官衙，一把火烧光，又掠取商艇小艇。大府怕启边衅，被朝廷责问，再派人到英船慰谕。英船长道：“咱们来此，本非寻衅，不过要跟各国一般，得在澳门、濠镜通商互市罢了。”

　　随又献了许多礼物。

　　大府应允，英商遂缴出炮台，鬻货而归。然而明朝人不知他是英吉利，只混称红毛人呢。

　　清兵入京，明臣尽都投降，洋人南怀仁在钦天监助修历法，也随班迎降。摄政王多尔衮，谕令原职办事。顺治二年，汤若望再至京师，上书言新法，并进西洋仪器，得旨令与南怀仁同入钦天监，依西法造历书颁行各直省。不料这时候，偏有一个不识时务的硬汉，起来跟他们作对。此人姓杨，名光先，安徽新安卫人，于畴人之学，很有心得。这年，见新历本面上，刊有“依西洋新法”五个字，心里很不为然，遂上书礼科，言春秋大一统，历书面上不应刊有西洋字样。礼科官员也没工夫替他代奏。

　　康熙三年，新历颁行，竟被光先捉住一个破绽，遂在礼部衙门，告了一状，摘其推算本年十二月戊午朔日食交会之误，奉旨交吏部会审。于是汤若望等一班西洋历家，尽都黜掉，特授杨光先为监副，随转升为监正。光先自知但明推步之理，不明推步之数，辞了五回的官，都没有允准。

　　康熙六年的历本，是杨光先推排的。一报还一报，也被洋人捉了个破绽去，告到当官，为的是推错了一个闰月。杨光先推的是八年十二月当置闰月，南怀仁、汤若望告的是，雨水系正月节气，闰了十二月，二十九日值雨水，即为九年之正月不当闰，置闰应在明年二月。

　　钦天监大臣照实奏闻，奉旨下光先于狱，拟出罪名，是监候斩，减轻一等，充发黑龙江。清圣祖待到西洋人，恩遇非常优渥。

　　三藩之变，召见南怀仁于养心殿，命依水法造炮，以备边用。

　　又因明季以来，历法疏舛，于是荟萃中西之同异，取其借根方对数，及以量代算之法，御制成两种书籍，一种叫《数理精蕴》，一种叫《历象考成》，南、汤两人，都同预编纂之列。把个杨光先活要气死。于是奋笔著书，把西法西教，批得一文都不值，其书名叫《不得已书》，大旨称说：

　　自利玛窦入中国以来，其徒党皆借历法以阴行其教于中土，今开堂京师宣武门外及各省，凡三十窟穴。而广东之香山澳盈数万，盘踞其间成一大都会，以暗地送往迎来，而棋布党羽于大清十三省要害之地。其意欲何为乎？大清国卧榻之旁，岂客若辈鼾睡！光先之愚见，宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人。

　　徐光启以历法荐利玛窦等于朝，以数万里不朝贡之人，来而弗稽其所从来，去而弗究其所从去，行不监押之，止不关防之，十三省之山川形势，兵马钱粮，靡不收归图籍而莫之禁。古今有此玩待外国人之政否？世或以其制器精奇而喜之，或以其不昏不宦而重之，不知其仪器精者，兵械亦精，适足为我隐患也。不昏不宦者，其志不在小，乃在谤吾民而去之。如图日本取吕宋之已事可鉴也。诗曰：“相彼雨雪，先集为霰”；传曰：“鹰化为鸠，君子犹恶其眼。”

　　今者海氛未靖，讥察当严。揖盗开门，后患宜毖。宁使今日詈予为妒口，毋使异日神予为前知。是则中国之厚幸也。

　　杨光先虽然这么大声疾呼，人微言卑，谁肯信他呢。

　　南汤诸人，既然得宠，遂请得圣祖特旨，西洋人在京师的，准许自行其教，惟不准传教于中国。自获着这道护符之后，开堂讲道，被劝入教的，累百盈千。圣旨上虽没有允准，地方官谁愿多事？康熙九年，义大利王遣使人贡。十七年，召见于太和殿，宴赍遣归。

　　此时西人到中国的，只有两种，一种是传教的，一种是通商的，执业虽然不同，行派却是差不多，坚忍精毅，恁你迅雷暴雨，骇浪惊风，千挫百折，他终是谈笑自如，行无所事。工夫用得深，铁杖可磨针，自然被他入圣超凡，尝到了素愿才罢。

　　别说传教的义大利人，就是那通商的荷兰人，赶到中国，法葡两邦祖鞭先着濠镜澳门，已没有他插足的地方，竟会转旆东征，夺占台湾一岛。风云不测，祸福无门，顺治十六年，明朝的遗臣朱成功大举征清，吃了个大败仗，回转来竟把旅台荷人通通赶掉，把台湾夺了去。做一个立命安身所在。这时光荷兰人苦得立锥之地都没有了，削尖了头钻，竟被他钻出一条路子来，赶到广东，恳求抚台代奏，愿备外藩修职贡。

　　康熙十三年，遣使赍表到京，圣祖优诏褒答，部议五年一贡，贡道由广东人，诏改八年一贡，以示柔远。清兵征台湾，荷兰人又率舟师助战，百计千谋，无非为通商地步。台湾平靖，海禁大开，澳门、漳州、宁波、云台山，都设立了榷关，特准荷兰商船载货通商，于是荷兰遂得与葡萄牙并驾齐驱了。

　　好梦不长，盛筵易散。世宗登了位，欧洲人又狠狠经了一番挫折。世宗生性猜忌，对于至亲的骨肉，至顺的臣民，尚都不很相信，何况那异俗殊教的欧洲人！即位之初，就下严旨，把内地欧人悉押送澳门安置；所有教堂，都改作公廨；又限止澳门洋人，只准住三十名，溢了额，即迫令随船回国。只北京那所教堂，为是圣祖特旨准立的，没有撤掉。高宗继述父德，传教禁令依旧没有放松。所有西洋传教人犯，悉拟永远监禁之罪。直到乾隆五十年十月，才下了一道恩旨道：

　　前因西洋巴亚里央等，私入内地传教，经湖广省究出各省传教之犯，业据刑部审拟监禁。第思此等人犯，不过意在传教，尚无别项不法情事。且究系外洋，不请国法，永禁囹圄，情殊可悯。俱着加恩释放，交京城教堂安分居住。如情愿回洋者，着该部派司员押送回粤，以示柔远至意。钦此。

　　传教的虽然蒙了帝德，通商的尚未沐着皇恩。英吉利国见葡荷两邦在中国的商务，日兴月盛，随也扬帆载货而至。英商初意拼着资本，跟葡荷商人很很斗一斗。无如澳门定例，只有葡商输船钞不输货税，其余各国都是船货并税的。税重利徽，不能争斗。要自己另辟一个码头，看对了舟山地方，跟官府商量，官府又不肯答应。英人苦得没法可想，回国哭诉国王。国王于是特派专使马甘尼到北京，来请通商传教，并请援俄罗斯往例，得在京师寄住。高宗下敕谕一道，其辞道：

　　尔国留人在京，言语不通，衣服殊制，无地可以置。若必似来京当差之西洋人，令其一体改易服色，则天朝从不肯强人以所难。至于尔国所奉之教，原系西洋各国向奉之教，天朝自开辟以来，圣帝明王，垂教创法，四方亿兆，率由有索，不敢惑于异说。即在京当差之西洋人等，居住在堂，亦不准与中国民人交结，妄行传教，所请尤不可行。钦此。

　　高宗虽没有允准，为是远人向慕，诚款可嘉，特命重臣伴送英使马甘尼由内地经历直隶、山东、江苏、安徽、浙江、福建至粤东，放洋回国。乾隆六十年，英人复具书币，由四班公司大班转呈粤抚，代为陈奏，词极恭顺。高宗签以优诏，英人一遣专使，两具书币，无非欲自立码头，特开商埠。奈中朝敕渝，只准循行旧例，不许另设新条，英人到此，也只好坚心忍耐，静候机会而已。

　　嘉庆七年，忽驶兵船六艘，停泊鸡颈洋，大有窥伺澳门之意。托言知法人欲取澳门，特派兵船代为戍守。葡人告知大府，大府派人到英船宣谕，不得逞志而去。十三年，英将度路利又率兵船从安南驶至，声言法兰西已取小吕宋，顺道将袭澳门，咱们特来助你守御。

　　两广总督吴熊光、广东巡抚孙玉庭忙饬洋商传谕英人道：“澳门非葡萄牙所有，乃我大清土地也。法人焉敢侵轶，就算果有其事，中国有边警，中国自能抵御，也不劳你们成兵。”

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