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第七回 魏征挥金逢杰士　若虚解梦识天机(5)

玄龄曰：“前言数者，即书法之工也。妙者，方圆中正而和也。夫字之体，本方也，而圆寓焉。是圆以象天，方以象地，而中气又贵乎其中。自上下左右视之，一起一伏，一旁一正，中气联络，若有不规而方，不矩而圆，不绳而直，变而不离乎其正，用笔之妙也。如是脱化者，神化也。浑古今成一体，从心所欲不踰矩，是和之至也。” 　　公子曰：“善哉！二子之言也。” 　　退而书尉迟恭、玄龄之言于箧内。 　　却说唐公见世民生得龙眉凤眼，英雄过人，又轻财仗义，交纳宾客，知其必成大器，心甚喜之。又见长子建成不学无术，傲慢自若，心甚恶之。又见魏征言语谨慎，恂恂忠厚，遂使建成受业于魏征。魏征虽用心教训，无奈建成自暴自弃。唐公见建成无成，苦求魏征传之。魏征无可如何，无事时，只得与世民并诸贤坐视。一日，见世民眉目虽然清秀，而眉目带杀，知其兄弟必不相容。 　　一日，公子谓魏征曰：“先生之志，可得闻欤？” 　　魏征曰：“吾可为治世之良臣，不可为乱世之忠臣也。” 　　公子再三问之，魏征不答，盖以逆料日后必有争立之祸。常自叹曰：“诸葛武侯自比管仲，比其才也。吾亦欲比管仲，比其时也。” 　　盖阴以建成比公子纠也。 　　一日，公子曰：“象日以杀舜为事，而舜不杀象，何爱象之甚也？” 　　无忌曰：“舜非爱象之甚，爱象之身与我一体也。杀象则损我之体，而俱损我之性也。叔段死，庄公哭，出于至诚，是体损而性伤也。” 　　公子曰：“设象杀舜而至于死，舜不怨之乎？” 　　无忌曰：“否。象谋之于父而杀之，死于孝。人之生死衡于天，是象能杀之，而死于命。尽孝、死命，其性无伤，何怨之有？若比干之自杀而死，伯夷之自饿而死，申生之自路其死，卫伋与寿之自速其死，以致贞女殉节，良朋殉义，又谁怨？” 　　公子乃跪拜，与建成、元吉日相亲睦。 　　却说隋炀帝耽于酒色，造集贤楼，高入霄汉。楼下环河如带，盛栽五色莲花。内又造莲舟数十只，使宫女驾莲舟于莲中，或吹或唱，听其自好。 　　再说李靖思炀帝居于长安，根本深固，极难摇动。况四海荒旱，盗贼蜂起，不若把他诳下扬州，京都空虚，太原之兵朝发夕至，长安唾手可得也。遂将扬州地舆图，献于炀帝。炀帝展开一看，见扬州山水清秀，人物又齐整，心甚爱慕。又见图上有数行字，题云： 　　集天下之大观，楼蜂江带；博古今名胜，舟蚁人潮。有色有声，浩荡之洛水，何超乎此；宜朝宜夕，巉岩之幽谷，岂胜于斯。 　　炀帝一一看罢，即厚赏李靖，命内侍挂于集仙楼中，与日与群妃饮酒赏花，见图中人物如生，山水欲活，隐隐有欲幸扬州之意。李靖又密散谣言于外，谣云： 　　饥馑为大旱，万民遭涂炭。 　　天子幸扬州，天下无水旱。 　　炀帝闻此童谣，思道：“天子幸扬州，天下永无水旱之灾也。” 　　遂传旨往扬州一巡。越王杨素谏曰：“童谣甚非吉凶，万岁不可下扬州。” 　　炀帝曰：“皇叔何以解之？” 　　素曰：“末二句说天子若下扬州，则天下无水而大旱也。” 　　炀帝曰：“非是之论也。天下无水旱，明而易晓，皇叔休浔过虑。” 　　将龙袖一拂，退入后宫去了。次日，杨素率多官来谏，炀帝无奈，只得停驾不发。 　　过了一年有余，扬州刺史殷开华具本奏称：扬州天降奇花，名曰琼花。树高三丈六尺，叶分尖圆，花备五色，历夏经冬，四季茂盛。炀帝见了此表，即令杨玄感领御林军三万，护驾东巡，带宇文化及并其子成都，在前开路。此时越王抱病未起，闻知此信，气忿而死。李靖代玄龄料理丧事，极尽其诚。这炀帝自下扬州之后，留连忘返，天下诸侯各据州郡，不朝不贡。李靖也潜回太原去了。 　　话分两头。再说朱若虚回家之后，无日用世，每日与二子参访性学，或与尼僧慧参谈论禅趣。又在乌石岭建庵，名曰仙姑道院，慧参主之。一日，妻子黄氏曰：“妾昨夜三更时分，梦月明如镜，丽于中天，照我庭室。俄而，户外车声辚辚然，一王者乘轩而过。这一轮明月，降于庭中，化为一卵，内中空空然，剖而视之，有一条金色小蛇。觉而思之，月乃太阴之象，又为阴贵人，降于庭中，其兆必阴在妇女。一王者临门而过，是紫薇花，光照门户，又有化为空卵，卵字无点，乃是卯字。明年太岁在卯。卵中有金蛇，明年四月，必生阴贵人。《诗》云：‘为虺为蛇’，女子之祥也。” 　　次日天禄曰：“母亲之梦奇矣，而善于解。” 　　天锡言曰：“以吾思之，二弟当受其福。” 　　黄氏曰：“何以言之？” 　　天锡曰：“月为太阴，其象为坎，坎为中男，其兆必应于二弟也。” 　　母子三人喧笑不已，惟若虚低头不语。至晚，私谓二子曰：“汝母在世不远矣。” 　　二子竦然曰：“何也？” 　　若虚曰：“月丽于天，其明如镜，是十五夜对照之象，分明是一望字。王字去，而月亦去，只存一亡字。明年岁次卯巳月，尔母必亡矣。” 　　天锡、天禄听了，各各流泪，默然无语。到了次年巳月，若虚与黄氏之梦皆验。奇哉，奇哉！余待下文分解。

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