清稗类钞·敬信类2

敬信类2

　　◎秦海翁侧行却立

　　秦德藻，号海翁，无锡人，对岩宫谕松龄之封翁也。有笃行，常以敬持己。其事伯叔父也，甚谨。有一叔齿少于海翁者且二十岁，海翁见之，侧行却立，虽白首不渝。

　　◎张北湖论致知躬行之宜敬

　　海宁张北湖茂才朝晋潜究洛闽之学，尝自题卧榻右柱曰：“临牀伏枕，须思一日所言所行差谬否。”左柱曰：“夜半眠中，或起妄想，披衣起坐，豁然退听。”其友褚惠公见之曰：“此山阴慎独之功也，不愧衾影，莘皋有焉。”北湖又言治病之法，当理其心，动静以敬，心火自定。治怒之法，克己为先，否则凝冰焦火，未易消释。

　　其答友人书云：“朱子为学之方，穷理以致其知，反躬以践其实。居敬者，所以成始而成终也。致知不以敬，无以识义礼之归；躬行不以敬，无以致义理之实。持敬之方，主一无适，勿贰以二，勿参以三，终日俨然，讨论典训，存此心于斋庄静一之中，穷此理于学问思辨之际，思虑未萌而知不昧，事物相接而品节不差，不安于偏见，不急于小就，而为学之功成矣。”

　　◎杨文定疏言存诚主敬之学

　　杨文定公名时，尝督云贵。一日，具疏言事，疏中言及存诚主敬之学，世宗手批答之曰：“吾君臣万里谈道，不亦乐乎！”

　　◎向荆山论敬

　　向荆山，名璇，山阴人，幼敏悟。一日，读《孟子》，至“人之所以异于禽兽者几希”句，猛省而语人曰：“存此，则为君子；去此，不将为禽兽乎？”遂惄然耻为凡民，先从王阳明族裔王行九讲良知，后得《高忠宪年谱》、薛文清《读书录》，反复玩味，内以体诸身心，外以验诸事物，乃觉良知之说未当，而居敬穷理之确不可易也。

　　尝曰：“程子所谓敬，则只是敬，敬字上更添不得。盖主一之谓敬，纔添，便不是主一也。要之敬时，连这敬字也着不得。着个敬字，便已添了一件，已不是敬矣。故程子又谓‘以敬直内便不直也’。”

　　◎刘先庚正襟危坐

　　南昌刘丁，字先庚。每读书，正襟危坐，至夜分，未尝欹侧。待人必诚信。弱冠补弟子员，授徒自给。来学者必教以整齐严肃，收敛精神，曰：“此固圣学，即举业，亦无他巧也。”

　　◎汪绂初以敬剔起心

　　婺源汪绂初茂才烜好学，治宋五子书。尝有人询之曰：“同此一心，或言敬，或言诚，或言仁，或言一，何也？”

　　曰：“敬是提摄此心，使不走作；诚是此心所得于天之实理。此理实而不妄谓之诚，此理全而不亏谓之仁，此理纯而不杂谓之一，其实一也。诚有以实心言者，亦以能敬，则此心实有此理而无妄耳。心如灯火，一片灵明，敬如剔起此心，使之灵明不息，而光自无不照。若久而不剔，则此灵明亦渐昏去，若先有物蔽之，则其明有所不照矣。灯中有灺，能障光明，此非灯火之本体，乃火所附之烛之烬，形气之私也。剔之，则此灺自落矣。”

　　◎汪绂初教弟子以敬

　　汪绂初之教弟子也，必以敬，坐不得倚，立不得跛，以谨制其容度。闲与客坐语，弟子胡元僎足小跛，童子倚侧笑曰：“先生亦跛耶？”胡肃然，谓同学曰：“童子箴我是，若曹退思，恐未必如我也。”

　　◎姜云一危坐竟日

　　姜国霖，字云一，潍县人。生平无急言遽色。尝于广众中危坐竟日无颓容，人或非毁之，即面诮，终夷然不为动也。

　　◎陈宏猷衣冠必正

　　康、雍间，太仓有陈宏猷者，方年二十五时，即有志求道，不应试，惟教授生徒以自给。初好《易》，后乃专力于《四子书》。手《四书》一编，终日研讨，虽燕居，衣冠必正，乡里笑之曰：“是小朱文公也。”

　　◎祝人斋用力于敬

　　海宁祝人斋，名洤。励志勤学，用力于敬，须臾不离。家居对妻妾，与游处王公大人间无异容。

　　◎罗谦斋盛暑衣冠

　　罗登选，号谦斋，衡山人。少溺苦于学，遂患心疾。年二十九，弃诸生，益闭户读书。侨居长沙，足不及市者五十余年。为人温而恭，仁而好施。与人言，姝姝然如恐伤之。故人子弟往见之，虽盛暑必衣冠，坐无惰容，见者自肃。

　　◎童寒泉论敬

　　连城童寒泉茂才能灵励志于学，生平守程、朱家法，于先儒言理言功夫，一字不放过，往往举其难明者，曲折指譬，而不厌其繁。其有参考互验，信之于心，而亦未尝已于辨难。

　　其答长乐郑一志曰：“尹氏之论敬，谓中心不容一物；谢氏之论敬，谓常惺惺法，此要皆说得透露，有精神，但稍费力耳。程子曰：‘整齐严肃，则心便一，一则自无非僻之干。’其言平正，而二家之说皆涵盖焉。何也？心若一时，自不容一物而常惺惺也。且程子从整齐严肃说来，便有把握，只须将容貌言语上有形象处整顿收敛得来，自然心己一也。若单从心上用力，而求其不容一物而常惺惺，便未免太劳苦拘迫而难于持久，且或反致别生病痛而不自知，此不可不察也。大抵朱子雅言，亦是如此。然此一处，亦足以见程子之言甚似孔子也。”

　　◎童寒泉端坐于厕

　　童寒泉持己以敬，衣儒衣，冠儒冠，立必正，行必缓，每出辄为途人所指，曰：“此儒者也。”一日晚归，以内急如厕，亦正襟端坐，坐二小时许竟无所遗。盖其气内敛，遂至不得排泄也。

　　◎任可轩盛暑正衣冠

　　长洲任可轩孝廉时懋励志于学，以居敬穷理自期。时里中有文社，每当同人会集，议论飇起，甚或讙噪叫呶，而坐有寂然无言者，视之，可轩也。会课经义，虽盛暑，必正衣冠，终日如对古圣贤。

　　◎郑板桥居敬穷理

　　兴化郑板桥大令燮以诗、书、画三绝著称于乾隆朝，风流文采，照耀一时。世皆谓其跅弛不羁，倜傥自喜，而不知其亦颇讲求居敬穷理之功也。其官山左时，台司有所委任，无不敬谨将事。

　　及罢官家居，周旋乡里间，于宗族姻世之尊长，岁时宴会，亦必致敬尽礼，无或失仪。人怪而问之，则曰：“《逸周书》有云‘敬事供上曰恭’，台司尊长，于吾皆为上也，敢不敬乎？”

　　◎倭文端持己以敬

　　倭文端公仁，字艮峰，官至文华殿大学士，隶蒙古正红旗。河南开封之驻防也。居近濂洛，为世名儒。官京师时，时与曾文正公国藩、吴彦甫侍郎廷栋相过从。尝曰：“吾人居官行政当求所以身体而力行者，而以持己以敬为之本。”

　　故每退直观书，辄陈一编，正襟对案，席不正不坐也。客至，恒肃衣整冠，迓于庭除，及就座，庄容相对，所谈皆身心性命之语，无戏言。

　　◎俞筱甫执事敬

　　俞筱甫通守，名廷瑛，吴县人。官浙江有年，儒雅风流，为无锡秦澹如廉访湘业所器重，樽酒论文，时与倡和。廉访尝檄委之，有所句当，通守执事必敬，慎于行，不稍忽。

　　仁和孙月泉布衣承祖与廉访、通守雅故，语廉访曰：“俞君任事勤恳，无时下名士恶习，于宦海中吾见亦罕矣。”廉访曰：“彼实居敬穷理之名士也。”

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