清稗类钞·讥讽类二8

讥讽类二8

　　◎专用洋货者非国人

　　金奇中愤时嫉俗，多偏宕之论，殆亦有激而然也。盖自晚近以来，习见工艺不振，惰窳成风，小民生计日益艰绌，洋货进口日增月盛，人之起居衣食，无论富贵贫贱，几无一人不用洋货。即以三者言之，日用之磷寸，来自日本者为多；衵服之布，来自美利坚者为多；调料之糖，亦来自日本者为多，虽穷乡僻壤，求之于市，必有所供。

　　至于家居都会商埠者，则起居衣服饮食及一切日用品奢侈品，更无一而非洋货，其心目中，固以为非舶来之品，无一适用也。若而人者，虽犹黑其发，黄其睛，而其心实已外向，即谓之曰“非国人”亦不诬也。奇中则曰：“彼之父母，殆早已神交于外人，而故有此遗传性欤？”

　　◎借洋瓷马桶以变法

　　俗称溲便之器曰马子，初名虎子，以唐人讳虎而改为马，见《云麓漫钞》。而《通雅》则曰：“兽子者，亵器也，或以铜为马形，便于骑以溲也。”马子之称，殆沿于此。俗又称曰马桶，则始于宋《梦粱录》，云杭城户口繁伙，民家多无坑厕，只用马桶是也。南人无溷轩，（厕屋也。）男女皆用马桶。桶木质，髹之，越宿始倾脚头，（即溲便也。）置屋隅，虽有盖，不免时有恶臭，以其秽深入木之腠理也。金奇中患之，知泰西人所制之桶，铁质而加瓷釉，必较木制者为洁，无纹理，秽不深入也，俗呼之曰洋瓷马桶，因购而用之。然倾脚头者必越日始至，未能如西人之即遣即倾也，室中之恶臭乃加甚，至不可向迩。一日大悟，语其友龙南徐伯英鹾君宗达曰：“吾之用洋磁马桶，吾之变法也。然此外皆不变，遂至多所扞格而不适于用。甚矣！变法之不可枝枝节节而为之也，变甲而不变乙，亦徒见其有害而无利，其害或且加甚矣！”

　　伯深以为然。而奇中自是亦不敢轻言变法矣。

　　◎先生不如鼠

　　鼠之所喜食者甚多，米与油烛则为所尤嗜，无可窃，亦于故纸堆中讨生活而啮书籍焉。宣统时，杭州小营巷顾少岚家尝延一塾师，有“先生似鼠”之谑。此先生者，素贪小，其家与顾氏密迩，间数日一归，归必携可数器，中所实者，为米为油为烛。

　　油烛为供师之例物，撙节用之，以所余者携归，犹可言也。米则甚奇，岂此先生者于常膳时，亦如牛羊鹿之反刍，能将食物入胃，复反至口中，可出而哇之乎？且所食者为饭，非生米也，此真不可思议矣。以此，遂有人嘲之曰：“先生似鼠。”

　　王立斋闻之而大笑，曰：“以吾观之，先生犹不如鼠也。吾之藏书，恒为鼠所啮，鼠固尚有文字缘也。而此先生者，虽为顾所信任，然识字无多，教弟子以《三字经》、《千字文》恐犹不能卒读。其在塾也，日惟静坐昏睡而已，亦安能于故纸堆中讨生活耶？先生直不如鼠耳。”

　　◎教员昼寝

　　光、宣之交，令小学校生徒读《四书》、《五经》，遂列《论语》为学科之一。某县某校有教员某，固以私塾师而改为之者，性好睡如宋之陈搏，每上讲堂，不及一刻，即昏昏欲睡，不能植立宣讲矣。校长患之，一日，遇教员，询之曰：“比讲何书？”答曰：“《论语》。”校长伺其上讲堂时，令讲“宰予昼寝”章。教员喻其意，乃曰：“宰者，宰羊宰豕之宰，杀也。予者，我也。昼者，日之方中也。寝者，睡也。”

　　校长驳之曰：“大误！大误！宰予乃人名，分之，则割裂文义，而与事实不符矣。”教员曰：“割裂文义为吾辈之常技，昼寝为吾辈之习惯。君欲杀我，则杀之，欲我不昼寝，不可得也，何讽我为！”

　　◎功同一将

　　吴人陈某某以曾医孝钦后疾，遂为富贵家所重，争延致之，屡至沪。一日，忽有赠以一匾者，则“功同一将”四字，盖用古诗“一将功成万骨枯”之意也。

　　◎顽鹞鹰

　　京师游手好闲之辈，好以养鸟为消遣。养鹞子为尤无用，故俗名无所事事者曰顽鹞鹰。

　　◎周明斋断章取义

　　为宫室之美，为妻妾之奉，为所识穷乏者得我，此实自利利他之人，为世所称曰讷侠者是也。而在战国时，乃为孟子所鄙夷，谓为物欲所蔽，失其本心。降至晚近，宫室之美，妻妾之奉，固人人所馨香祷祝而欲得之，且百出其计，降志辱身以力求之者。一旦致身青云，既富且贵，广厦细旃，所居者华膴，粉白黛绿，环侍于左右，而贫贱之故人，即反眼若不相识，更何分金之可言？盖穷乏者得我一语，早忘之矣。周明斋者，其一也。

　　明斋初亦窭人子，以科目起家，官至方面，积资百万有奇，建别业，占地三十余亩，蓄姬侍至二十七人之多。养尊处优，顾盼自得，而少年杵臼之交，车笠之盟，则皆弃之如遗，曾不能沾溉其万一，怨声载道不恤也。怀献侯曰：“明斋可谓读书得间，而能断章取义矣。”金奇中闻之，叹为知言。

　　◎呼吸相通

　　晚近以来，禁烟颇严，市中烟馆如俗所谓灯吃者，悉已歇业。然有设于人家作为自吃者，周北湖向业此。至是，更异想天开，以授徒为名，假一席地于宗祠，设烟具焉，旁近瘾君子纷至沓来，日不暇给。一日晨起，见有一联揭于门，联云：“与祖宗呼吸相通，方是香烟一脉；叹子孙诗书未读，也曾灯火三更。”

　　◎某京兆叉麻雀

　　某京兆以好叉麻雀着。叉麻雀者，博之一种也。有诋其荒于嬉者，或曰：“事有甚于画眉者，奚独此之责？”旁一人曰：“吾今仍知古今人之相去诚远矣。汉之京兆，尚知以画眉自误，今之京兆，则惟知叉麻雀而已。”

　　◎古赀郎多识几字

　　有二士人者，相过从，每泛论古今，一曰：“今之从政者，文章道德远不逮古人，惟治生差为胜之。如西汉之张释之、司马相如，皆以赀起郎起家也。以二人之才，释之有久官减仲产之叹，相如谢病归，家徒壁立，苟非异日有以自见，必致坎壈终身矣。今人一入仕途，即可取偿十倍，何古今赀郎若是之不同也。”一曰：“古之赀郎，亦即因多识几字耳。”

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