诗人玉屑·李杜

李杜

　　诚斋谓李神于诗，杜圣于诗

　　诗人之诗，唐云李、杜，宋言苏、黄。苏似李，黄似杜。苏、李之诗，子列子之御风，无待乎舟车也。黄、杜之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车，有待而未始有待也。无待者神于诗欤？有待而未尝有待者，圣于诗欤。文集

　　一世冠

　　唐三百年，言诗则杜甫、李白卓然以所长为一世冠。文艺传序

　　杜甫光掩前人，后来无继

　　或问王荆公云：公编四家诗，以杜甫为第一，李白为第四，岂白之才格词致不逮甫也。公曰：白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者，有绵丽精确者，有严重威武，若三军之帅者，有奋迅驰骤，若泛驾之马者，有淡泊闲静，若山谷隐士者，有风流酝藉，若贵介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉。此甫之所以光掩前人，而后来无继也。元稹以谓兼人所独专，斯言信矣。或者又曰：评诗者谓甫期白太过，反为白所诮。公曰：不然。甫赠白诗，则云“清新庾开府，俊逸鲍参军。”但比之庾信、鲍照而已。又曰：“李侯有佳句，往往似阴铿。”铿之诗又在鲍、庾下矣。饭颗之嘲，虽一时戏剧之谈。然二人者，名既相逼，亦不能无相忌也。遯斋闲览

　　二公优劣

　　太白：“辞粟卧首阳，屡空饥颜回。当代不饮酒，虚名安在哉。”“君不见梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黄鹤怨解啼春风。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。”又“平原君安在，科斗生古池。坐客三千人，而今知有谁。”“君不见孔北海，英风豪气今何在。君不见裴尚书，土坟三尺蒿藜居。”此类者尚多。愚谓虽累千万篇，只是此意，非如少陵伤风忧国，感事触景，忠诚激切，寓蓄深远，各有所当也。子美除草云：“草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋。”其愤邪嫉恶，欲芟夷蕴崇之以肃清王所者，怀抱可见。临川有“勿去草，草无恶，如此世俗俗浮薄。”此方外之语，异乎农夫之务去也。游山寺云：“虽有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。”本即所赋事，自然及于乘兴蒙尘，股肱非材之意，忠义所感，一饭不忘君耶。䂬溪诗话

　　思赜深远

　　元稹作李杜优劣论，先杜而后李。韩愈不以为然，作诗曰：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，何用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”为微之发也。元稹自谓知老杜矣，其论曰：“上该曹、刘，下薄沈、宋。”至退之则曰：“刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。”夫高至于酌天浆，幽至于拔鲸牙，其思赜深远宜如何，而讵止于曹、刘、沈、宋之间耶。隐居诗话

　　文章心术

　　世俗夸太白赐床调鼎为荣，力士脱靴为勇。愚观唐宗，渠于白岂真乐道下贤者哉。其意急得艳词媟语，以悦妇人耳。白之论撰，亦不过为“玉楼”、“金殿”、“鸳鸯”、“翡翠”等语，社稷苍生何赖。就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎。说者以谋谟潜密，历考全集，爱国忧民之心如子美语，一何鲜也。力士闺闱腐庸，惟恐不当人主意，挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。自退之为“蚍蜉撼大木”之喻，遂使后学吞声。余窃谓如论其文章豪逸，真一代伟人。如论其心术事业，可施廊庙，李杜齐名，真忝窃也。䂬溪诗话

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