诗人玉屑·夺胎换骨

夺胎换骨

　　总说

　　山谷言：诗意无穷，而人才有限；以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。如郑谷诗：“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健，其气长故也。曾子固曰：诗当使人一览语尽，却意有余，乃古人用心处。

　　荆公菊诗曰：“千花百卉雕零后，始见闲人把一枝。”东坡曰：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”又李翰林曰：“鸟飞不尽暮天碧”，又曰“青天尽处没孤鸿。”其病如前所论。山谷达观台诗曰：“瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼豁开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。”凡此之类，皆换骨法也。

　　顾况诗曰：“一别二十年，人堪几回别。”其诗简缓而意精确。荆公与故人诗曰：“一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石冈头路，到老相寻得几回。”乐天诗：“临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。”东坡诗：“儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”凡此之类，皆夺胎法也。冷斋夜话

　　诚斋论夺胎换骨

　　有用古人句律，而不用其句意者。庾信月诗云：“渡河光不湿”，杜云：“入河蟾不没。”唐人云：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，坡云：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”杜梦李白云：“落月满屋梁，犹疑照颜色”，山谷簟诗云：“落日映江波，依稀比颜色。”退之云：“如何连晓语，只是说家乡”，吕居仁云：“如何今夜雨，只是滴芭蕉。”此皆以故为新，夺胎换骨。白道猷曰：“连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。”后秦少游云：“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。”僧道潜云：“隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微。”其源乃出于道猷，而更加锻炼，亦可谓善夺胎者也。庚溪

　　意同辞异

　　郑毅夫云：“夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。”语意清绝。顷在澄江见一诗云：“坐见茅斋一叶秋，小山丛桂鸟声幽。不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花乱流。”状霁后景物，语不凡也。或云：司马才叔作，诗选载在可正平诗中。同上

　　当有别意

　　杜陵竭玄元庙，其一联云：“五圣联龙衮，千官列雁行。”盖纪吴道子庙中所画者。徽宗尝制哲庙挽词，用此意作一联云：“北极联龙衮，西风拆雁行。”亦以“雁行”对“龙衮”，然语意中的，其亲切过于本诗。兹不谓之夺胎可乎！不然，则徒用前人之语，殊不足贵。苏子美云：“峡束沧渊深贮月，岩排红树巧装秋。”非不佳也；然正用杜陵“峡束沧江起，岩排石树圆”之句耳。语虽工，而无别意。艺苑雌黄

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