诗人玉屑·用事(3)

用事(3)

　　诚斋论用经语

　　诗句固难用经语，然善用者不胜其韵。李师中云：“夜如何其斗欲落，岁云莫矣天无晴。”又“山如仁者静，风似圣之清。”又“诗成白也知无敌，花落虞兮可奈何！”

　　诚斋论用事以俗为雅

　　有用法家吏文语为诗句者，所谓以俗为雅。坡云：“避谤诗寻医，畏病酒入务。”如前卷僧显万：“探支”“阑入”，亦此类也。

　　诚斋论使事法

　　诗家借用古人语，而不用其意，最为妙法。如山谷猩猩毛笔是也。猩猩喜着屐，故用阮孚事；其毛作笔，用之抄书，故用惠施事；二事皆借人以咏物，初非猩猩毛笔事也。左传云：“深山大泽，实生龙蛇。”而山谷中秋月诗云：“寒藤老木被光景，深山大泽皆龙蛇。”周礼考工记：“车人盖圜以象天，轸方以象地。”而山谷云：“丈夫要弘毅，天地为盖轸。孟子云：“武成取二三策。”而山谷称东坡云：“平生五车书，未吐二三策。”

　　陵阳论用事

　　使事要事自我使，不可反为事使。仆曰：如公太一图诗：“不是峰头十丈花，世间那得莲如许！”当如是耶？公徐曰：事可使即使，不须强使耳。室中语

　　误用事

　　唐人以诗为专门之学，虽名世善用故事者，或未免小误。如王摩诘诗：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”“不败由天幸”，乃霍去病，非卫青也；去病传云：其军尝“先大将军，军亦有天幸，未尝困绝。”意有“大将军”字，误指去病作卫青耳。李太白“山阴道士如相访，为写黄庭换白鹅。”乃道德经，非黄庭也。逸少尝写黄庭经与王修，故二事相紊。杜牧之尤不胜数。前辈每云：用事难了在心目间，亦当就时讨阅，则记牢而不误，端名言也。西清诗话

　　古今诗话美方谔上广守诗：“鳄去溪潭韩吏部，珠还合浦孟尝君。”不知珠还合浦，乃后汉孟尝，不可以孟尝君迁就也。复斋漫录

　　失事实

　　杜牧华清宫诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”尤脍炙人口。据唐纪，明皇以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也。然荔枝盛暑方熟，词意虽美，而失事实。遯斋闲览

　　用事失照管

　　荆公桃源行云：“望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。”指鹿为马乃二世事，而长城之役，乃始皇也。又指鹿事不在望夷宫中。荆公此诗，追配古人，惜乎用事失照管，为可恨耳。高斋诗话

　　用事未尽善

　　摩诘山中送别诗云：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。”盖用楚词“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”此善用事也。余旧记一小诗，不知谁人作，云：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花吹尽，借问行人归不归。”古乐府有折杨柳云：“曲城攀折处，惟言久别离。”又云：“攀折思为赠，心期别路长。”又云：“曲中无别意，并是为相思。”皆言折杨柳以寄相思之意，不言其归。则前诗用事，为未尽善也。渔隐

　　用事重叠

　　韩熙载云：“风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。他年蓬岛音尘绝，留取樽前旧舞衣。”此诗既言阳台，又言蓬岛，何用事重叠如此！诗载小说，称为佳句，余谓疵病如此，殆非佳句也。

　　率尔用事

　　古人作诗，引用故实，或不原其美恶，但以一时中的而已，如李端于郭暧席上赋诗，其警句云：“新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱。”乃比邓通耳。既非今人，又非美事，何足算哉！凡用故事，多以事浅语熟，更不思究，率尔用之，往往有误。西斋话纪

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