游褒禅山记(王安石)

游褒禅山记

　　（作者：王安石）

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之“后洞”。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能什一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

　　予于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，予弟安国平父、安上纯父。

　　【注释】

　　1.浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。

　　2.慧褒：唐代高僧。

　　3.舍：名词活用作动词，建舍定居。

　　4.址：地基，基部，基址，这里指山脚。

　　5.而卒葬之：而，连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。

　　6.以故其后名之曰“褒禅”：以故，因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅：慧褒禅师。

　　7.慧空禅院：寺院名。

　　8.庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。）冢：坟墓。禅院：佛寺。

　　9.华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。

　　10.以其乃华山之阳名之：以，因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。

　　11.仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。

　　12.其文漫灭：文，碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。

　　13.独其为文犹：独，唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。

　　14.今言“华”（huā）如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也：汉字最初只有“华（huā）”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华（huá奢侈、虚浮）实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华（huà）山”）。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。

　　15.侧出：从旁边涌出。

　　16.记游：指在洞壁上题诗文留念。

　　17.由山以上：上，名词活用作动词，向上走。

　　18.窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。

　　19.问其深：问，探究，追究。深：形容词活用作名词，深度。

　　20.则其好游者不能穷：则，副词，用于判断句表示肯定，相当于“就”。穷：穷尽。

　　21.拥火以入：拥火，拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。

　　22.而其见愈奇：见，动词活用作名词，见到的景象。

　　23.怠：懈怠。

　　24.火且尽：且，副词，将，将要。

　　25.盖余所至：盖，表猜测的发语词，大概。

　　26.尚不能十一：尚，还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。

　　27.来而记：而，表递进的连词，并且，而且。

　　28.则其至又加少：则，表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。

　　29.方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。

　　30.足以明：以，相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。

　　31.既其出：既，已经，……以后。其：助词。

　　32.则或咎其欲出：则，副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎（jiù）：责怪。其：那，那些。

　　33.悔其随之：其，第一人称代词，指自己。

　　34.而不得极夫游之乐：而，连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。35.于是余有叹焉：于是，对于这种情况，因此。焉：句末语气词。

　　36.古人之观于：之，用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。

　　37.往往有得：得，心得，收获。

　　38.以其求思：以，因为。求思：探求、思索。

　　39.而无不在：而，连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。

　　40.夫夷以近：夫，表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。

　　41.则游者众：则，表假设的连词，那么。

　　42.而世之：而，可是。

　　43.非常之观：观，景象，景观。

　　44.险远：形容词活用作名词，险远的地方。

　　45.而人之所罕至焉：而，因而。焉：兼词，相当于“于此”。

　　46.随以止：随，跟随（别人），“随”字后面省略“之”。以：连词，表结果，以致，以至于。

　　47.至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。

　　48.幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。昏惑：迷乱。

　　49.无物以相：以，连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。

　　50.力足以至焉：意思是力量足以达到那里确没有达到。以，相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

　　51.于人为可讥：在别人看来是可以嘲笑的。于人：在别人（看来）。为：是。

　　52.其孰能：其，加强反问语气的副词，难道。孰：谁。

　　53.余之所得：得，心得，收获。

　　54.以悲：以（之），因此。悲：叹息。

　　55.谬其传：把那些（有关的）传说弄错。谬，使……谬误，把……弄错。

　　56.莫能名：不能说出真相（一说真名）。名，指识其本名，这里用做动词。

　　57.何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。

　　58.所以：表示“……的原因”。

　　59.慎取：谨慎取舍。

　　60.庐陵：今江西吉安。萧君圭，字君玉。

　　61.长乐：今福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。

　　62.安国平父、安上纯父：王安国，字平父。王安上，字纯父。

　　63.至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。

　　64.临川：今江西临川。

　　65.王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。

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