愚溪诗序(柳宗元)

愚溪诗序

　　（作者：柳宗元）

　　灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

　　愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂覆土累石，塞其隘。为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

　　夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉，又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。

　　宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

　　溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。

　　【注释】

　　1.灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。阳：山的南面，水的北面。

　　2.潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。

　　3.能：胜任的，能做到的。

　　4.以愚触罪：唐宪宗时，柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失败，被贬永州。愚，指此事。

　　5.尤绝：更好的，指风景极佳美的。家：居住。

　　6.愚公谷：在今山东省淄博市北。刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷？’对曰：‘愚公之谷。’桓公问其故，曰：‘以臣名之。’”

　　7.龂（yín）龂然：争辩的样子。

　　8.更：易，改换名称。

　　9.买居之：买下来以为已有。居，占有、拥有。

　　10.上出：指泉向上冒。

　　11.合流屈曲而南：泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去。

　　12.负土累石：指运土堆石。负，背。累，堆积。

　　13.塞其隘：堵住水沟狭窄的地方。

　　14.错置：交错布置，以求变化。

　　15.辱：屈辱。

　　16.乐（yào）：喜爱，爱好。此句语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”

　　17.峻急：湍急。坻（chí）：水中的高地或小洲。

　　18.幽邃：深远。

　　19.不屑：因轻视而不肯做或不愿做。

　　20.适：恰好。

　　21.宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。此句语出《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。’”意谓宁武子乃佯愚，并非真愚。

　　22.颜子：颜回，字子洲，孔子学生。此句语出《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”意谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，发现他不但懂得孔子的话，而且还有所发挥，可见他不愚。

　　23.睿：通达，明智。

　　24.有道：指政治清明的时代。

　　25.悖（bèi）：违背，逆而不顺。

　　26.鉴：照。万类：万物。

　　27.清莹：形容水如玉色光洁。澈：清澄。

　　28.锵鸣金石：水声象金石一样铿锵作响。锵，金石撞击声。金石，用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。

　　29.眷慕：眷恋、爱慕。

　　30.文墨：指写作。

　　31.漱涤：洗涤。

　　32.牢笼：包罗，概括。

　　33.愚辞：指所作序的《八愚诗》，诗已失传。

　　34.不违、同归：此处都是谐合的意思。两句谓茫茫然昏昏然好像同愚溪融为一体。

　　35.超鸿蒙：指超越天地尘世。鸿蒙，指宇宙形成以前的混沌状态。语出《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”

　　36.混希夷：指与自然混同，物我不分。希夷：虚寂玄妙的境界。语出《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。

　　37.寂寥而莫我知也：谓连自己的存在也忘记了。寂寥，寂静空阔。

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