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大取第四十四



  天之爱人也,薄于圣人之爱人也。其利人也,厚于圣人之利人也。大人之爱小人也,薄于小人之爱大人也。其利小人也,厚于小人之利大人也。

  以臧为其亲也而爱之,非爱其亲也。以臧为其亲也而利之,非利其亲也。以乐为利其子,而为其子欲之,爱其子也。以乐为利其子,而为其子求之,非利其子也。

  于所体之中,而权轻重之谓权。权非为是也,非非为非也。权,正也。断指以存掔,利之中取大,害之中取小也。害之中取小也,非取害也,取利也。其所取者,人之所执也。遇盗人,而断指以免身,利也。其遇盗人,害也。断指与断腕,利于天下相若,无择也。死生利若,一无择也。杀一人以存天下,非杀一人以利天下也。杀己以存天下,是杀己以利天下。于事为之中,而权轻重之谓求。

  求为之,非也。害之中取小,求为义,非为义也。

  为暴人语天之为是也,而性,为暴人歌天之为非也。

  诸陈执既有所为,而我为之陈执,执之所为,因吾所为也。若陈执未有所为,而我为之陈执,陈执因吾所为也。

  暴人为我,为天之以人非为是也。而性。不可正而正之。

  利之中取大,非不得已也。害之中取小,不得已也。所未有而取焉,是利之中取大也。于所既有而弃焉,是害之中取小也。

  义可厚厚之,义可薄薄之,谓伦列。德行、君上、老长、亲戚,此皆所厚也。

  为长厚,不为幼薄。亲厚,厚;亲薄,薄。亲至,薄不至。义,厚亲不称行而顾行。

  为天下厚禹,为禹也。为天下厚爱禹,乃为禹之人爱也。厚禹之加于天下,而厚禹不加于天下。若恶盗之为加于天下,而恶盗不加于天下。

  爱人不外己,己在所爱之中。己在所爱,爱加于己。伦列之爱己,爱人也。

  圣人恶疾病,不恶危难。正体不动,欲人之利也,非恶人之害也。

  圣人不为其室,臧之故,在于臧。

  圣人不得为子之事。

  圣人之法,死亡亲,为天下也。厚亲,分也;以死亡之。体渴兴利。有厚薄而毋伦列之兴利为己。

  语经:语经也,非白马焉,执驹焉说求之,舞说非也。渔大之舞大,非也。

  三物必具,然后足以生。

  臧之爱己,非为爱己之人也。厚不外己,爱无厚薄。举己,非贤也。

  义,利,不义,害。志功为辩。

  有有于秦马,有有于马也。智来者之马也。

  爱众众世与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世,一若今之世人也。

  鬼,非人也;兄之鬼,兄也。

  天下之利驩。圣人有爱而无利,伣日之言也,乃客之言也。天下无人,子墨子之言也。犹在。

  不得已而欲之,非欲之也。非杀臧也。专杀盗,非杀盗也。凡学爱人,小圜之圜,与大圜之圜同。方至尺之不至也,与不至钟之至不异,其不至同者,远近之谓也。是璜也,是玉也。

  意楹,非意木也,意是楹之木也。意指之人也,非意人也。意获也,乃意禽也。志功,不可以相从也。

  利人也,为其人也。富人,非为其人也。有为也以富人。富人也,治人有为鬼焉。

  为赏誉利一人,非为赏誉利人也,亦不至无贵于人。

  智亲之一利,未为孝也,亦不至于智不为己之利于亲也。

  智是之世之有盗也,尽爱是世。智是室之有盗也,不尽是室也。智其一人之盗也,不尽是二人。虽其一人之盗,苟不智其所在,尽恶其弱也?

  诸圣人所先为,人欲名实,名实不必名。

  苟是石也白,败是石也,尽与白同。是石也唯大,不与大同。是有便谓焉也。

  以形貌命者,必智是之某也,焉智某也。不可以形貌命者,唯不智是之某也,智某可也。诸以居运命者,苟入于其中者,皆是也,去之,因非也。诸以居运命者,若乡里齐荆者,皆是。诸以形貌命者,若山丘室庙者,皆是也。

  智与意异。重同,具同,连同,同类之同,同名之同,丘同,鲋同,是之同,然之同,同根之同。有非之异,有不然之异。有其异也,为其同也,为其同也异。

  一曰乃是而然,二曰乃是而不然,三曰迁,四曰强。

  子深其深,浅其浅,益其益,尊其尊。

  察次山比因至,优指复。次察声端名,因请复。

  正夫辞恶者,人右以其请得焉。诸所遭执,而欲恶生者,人不必以其请得焉。

  圣人之附氵贾也,仁而无利爱。利爱生于虑。昔者之虑也,非今日之虑也。

  昔者之爱人也,非今之爱人也。

  爱获之爱人也,生于虑获之利,虚获之利非虑臧之利也。而爱臧之爱人也,乃爱获之爱人也。去其爱而天下利,弗能去也。

  昔之知墙,非今日之知墙也。

  贵为天子,其利人不厚于正夫。

  二子事亲,或遇孰,或遇凶,其亲也相若,非彼其行益也,非加也。外执无能厚吾利者。

  藉臧也死而天下害,吾持养臧也万倍,吾爱臧也不加厚。

  长人之异,短人之同,其貌同者也,故同。指之人也与首之人也异。人之体,非一貌者也,故异。将剑与挺剑异,剑以形貌命者也,其形不一,故异。杨木之木与桃木之木也,同。诸非以举量数命者,败之尽是也。

  故一人指,非一人也。是一人之指,乃是一人也。方之一面,非方也,方木之面,方木也。

  以故生,以理长,以类行也者。立辞而不明于其所生,忘也。今人非道无所行,唯有强股肱而不明于道,其困也,可立而待也。夫辞以类行者也,立辞而不明于其类,则必困矣。

  故浸淫之辞,其类在鼓栗。圣人也,为天下也,其类在于追迷。或寿或卒,其利天下也指若,其类在誉石。一日而百万生,爱不加厚,其类在恶害。爱二世有厚薄,而爱二世相若,其类在蛇文。爱之相若,择而杀其一人,其类在阬下之鼠。小仁与大仁,行厚相若,其类在申。凡兴利除害也,其类在漏雍。厚亲不称行而类行,其类在江上井。不为己之可学也,其类在猎走。爱人非为誉也,其类在逆旅。爱人之亲,若爱其亲,其类在官苟。兼爱相若,一爱相若,一爱相若,其类在死也。


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