袁九斤的故事


                    三  “十二红”和“全銮殿”

    “十二红”是个年近五十岁的瘸腿老头，名字叫鲍亮，原本是一家戏班里唱须
生的，十二岁上在这一带就唱红了，因而被称为“十二红”。可是到二十五岁上病
了一场，嗓子倒了，唱戏喊不出声来，只好打旗旗，跑龙套，偶尔也充当武把子，
总算凑凑合合还能混碗饭吃，没想到三十来岁上又碰了件倒霉事：有次翻跟头扭坏
脚，变成了个跛子，龙套也跑不成了。被班主撵出来，举目无亲，无家可归。后来
就流落到沟口村。他既不会种地，又没有别的手艺，只好帮人家做点杂活儿，赚钱
糊口。诸如：谁家生下怪胎了，他给提溜出去挂在村外树上，谁家孩子死了，他用
干草裹上给抱出去埋掉。谁家死了男人，他去给剃头刮脸，揩抹尸体，穿寿衣。热
天，给养牲口的人家割青草。冬天，给村里打更巡夜。每逢过大年，就帮助“社
火”班子排节目，他毕竟是科班出身的戏子，对生、旦、净、未、丑各种行当的动
作、脸谱、装扮都略知一二，排出来的节目比附近村里的“社火”总高明一等，因
而很受人们的欢迎。

    他住在村当中十字街的五道庙里，名义上叫庙，实际上只不过是一间临街的房
子。房子虽然破旧，可他收拾打扫得倒也整洁。墙上钉着几张木板印的戏剧人物年
画。小上炕上铺着床单，行李卷上搭着枕巾，小窗户上还挂着窗帘，所有这些，都
是用颜色深浅不同的旧红布块缝缀起来的。每一块上隐隐都可以看到墨笔写的“有
求必应”、“诚则灵”之类的字，显然这都是从庙宇里捡来的布匾。最引人注目的
是窗台上摆着个打了嘴子的玻璃瓶子，里边经常插着几枝野花，更给这间旧房子增
加了点生气。因为他常爱用破嗓子喊这么一句唱词：“有为王打坐在金銮宝殿
……”后来人们就把这里叫成了“金銮殿”。“金銮殿”是个热闹地方，村里不少
人晚上愿意到这里来胡扯淡。前边抄的那两段顺口溜，就是在这里你一句、他一句
集体“创作”的，主要“创作”人员，当然是“十二红”了。人们来到这里，都觉
得自由自在，心情舒畅。他们有时是闲磕牙，有时是听“十二红”说戏。——他倒
了嗓子不能唱了，可是能说，他能一字不漏背出很多戏文。遇到情绪高的时候，他
就站在那盘小土炕上，摆开架势，边念锣鼓点，边说唱词，又装提袍，又装甩袖，
又装持髯，表演一番。这对于长年累月没有什么文化娱乐活动的农民来说，无疑是
一种享受。无形中这里也就变成一些受苦人们的娱乐场所了。

    “十二红”生活过得很清苦，可他从来不偷不摸。有时实在揭不开锅了，宁可
张口向众人要，人们也乐意周济他，这家一升，那家五合，凑合着也能生活下去。
袁九斤是这里的常客，他最爱听那些英雄好汉的戏文。他和“十二红”相处得也最
好，见面总是称“十二红叔”。每逢给别人家杀羊赚下一副头蹄“下水”，总有
“十二红”的一份。这么着，有时候“十二红”还能开开荤。

    有天晚上，拥到“金銮殿”里来的人特别多，炕上坐的，地下蹲的，门口站
的，满满挤了一屋子。大家抽着旱烟，说着闲话，自然而然就说起了唐培基挂匾的
事，人们纷纷表示不满。柳二牛说：“什么‘恩泽乡里’，倒是狗屁！”“十二
红”说：“改成‘鱼肉乡民’更为合适。”袁九斤问啥叫“鱼肉乡民”？“十二
红”就给解释了一番。袁九斤一拍大腿说：“好！谁敢写这四个字，我就敢给他贴
到大门上。”有人接嘴说道：“你看看咱们这伙人，谁能提起笔杆来？”另一个人
说道：“根本就不该挂匾，应该贴报丧纸！”

    所谓“报丧纸”，就是死了人在大门上斜对角贴四张白纸，这等于是讣告，有
时候人们对某家地主恶霸气恨不过，就专门挑他家办喜事的时候，在门口给他贴四
张白纸。这也是老百姓们万般无奈的一种复仇手段。

    这天晚上，人们发了一阵牢骚，舒了一顿怨气，也就各自走散了。

    第二天大清早，担水、拾粪的人，发现唐培基家两扇黑油漆大门上，斜对角贴
了四张白麻纸。有的人以为他家真的死了人了，可是听不到院里有哭声，很快也就
明白过来了。于是一传十，十传百，村里很多人拥来看热闹，连一些还没梳头洗脸
的女人们也跑来了。大家看到那四幅报丧纸，心里都很舒畅，后来唐培基发现了这
件事，气得脸都白了，他一面指派长工刷洗大门，一面责令村警暗暗进行追查。过
了些时候，村里人传说那四张白纸是袁九斤贴的，袁九斤也直认不讳，他说：“我
就是想替大伙出口恶气！”

    袁长命老汉听说这事是儿子干的，气得一天都没吃饭。这老汉从来没和人变过
脸，遇事都是逆来顺受，委曲求全。而儿子竟敢和村长唱对台戏，这怎能叫他不生
气呢？整天吓得胆颤心惊，一再劝说儿子去给村长求情陪罪；可儿子就是不服软，
还自认为是给村里人办了件好事儿。袁长命老汉说，“唐培基是肚里长牙的人，他
轻饶不了你。”袁九斤说：“大，谅他也砍不了我的头！”

    这件事就马马虎虎过去了，唐培基倒也没把袁九斤怎么样，可是后来袁九斤却
吃尽了苦头……