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二十五

8.怎样成为自己 　　弗洛姆曾经非常郑重地为我们提示。 　　尽管，那都是他几十年前说的话。但是八十年代以后，我们竟连弗洛姆的书也不读了。当然也不读弗洛伊德，连苦苦支撑到了八十年代的萨特也已经过时。我们干脆不读书。这个格外生活的时代已经不再需要生活的哲学，更无需思想者对我们的行为指指点点。 　　我们为什么要屈从大师们的理念？ 　　弗洛姆是一个主张爱和善的哲学家。他认为爱而不是恨才是人的本性。这样的认识对于一个德国人来说是一个悲哀。他于是只好于1930年移居美国，以躲避纳粹恐怖政权的压迫。他是到了美国之后才得以研究爱的艺术的。依然是不幸的。因为在研究爱的时候他却经历了二战和战后所带给人类的本性的破坏。迷茫和绝望。而弗洛姆就像是混乱之中拚命燃烧着的那支风中之烛。依然锲而不舍地向人们提示着爱。他还有点像用长剑同风车搏斗的那位堂·吉诃德骑士。他不断地叫嚣着，在关于爱的问题上，一定要有规则；要专注；要耐心；要关心……总之要善待爱这门艺术，还要努力地去做，认真地去实践。 　　在九十年代我们重读弗洛姆的书，是因为我们在这个本世纪的理想主义者那里确实得到了一些什么。那股清新的风和那一份纯粹彻底的宁静。 　　他的那两条将使我们获益的而且是非常具体的有着可操作性的提示是： 　　按照规律的时间起床，每天奉献定量的时间于沉思、阅读、聆听音乐、散步等活动。 　　避开那些行尸走肉者。那些肉体尽管活着，灵魂却已经死掉的人；要避免那些思想和谈话都琐属不值的人；那些用喋喋不休代替谈话的人，以及那些用陈辞滥调代替思想的人。总之。弗格姆就是这样提醒我们的，这一点很重要，一定要摒弃那些毫无意义或意思的交往。 　　这难道不使我们探获禅益吗？不同那些没意思的人交往，一些想成为自己的人通常能做到这一点。他们看上去也许会有点冷酷，有点自私，有点不尽人情，或者感情用事，但是想一想我们第一次见到第一次听他讲话就觉得无聊至极的那些人吧。我们为什么要把生命花费在这些人的身上呢？哪怕是听他多说一句话。我们要坚守自己，哪怕是伤害了那个可能本质不坏的人。他或者会递给你名片，统统地、毫不犹豫地当即丢进垃圾箱，因为你确信你不再会同他交往。即或他不是行尸走肉，他只是有点夸夸其谈他的举止让你感觉上不舒服；再即或他是有思想的，只是他的思想不对你的胃口，你也依然可以干脆扭转头。为了避免无聊你可能会得罪人。你还可能被认为是一个实用主义者是那种自私的急功近利的人。那又何妨？标准只有一个，那就是时间和意义的等式。 　　后来，独自在家或是与亲人共处的时候，闭门谢客便成为了我最基本的原则。不欢过来访者，因为我不知他是不是一个思想和谈话都琐屑不值的人。哪怕因噎废食。我还惧怕无聊的聚会，讨厌热闹，讨厌那种会把人腐蚀成白痴的清谈。那么只有选择拒绝。选择那种近乎封闭的生活。 　　把自己封闭起来。只和那些你可以任意选择的书在一起。那些书默默无语。有书陪伴就足够了。你还可以把那些你认为没有意思的书丢掉。那些以陈辞滥调替代思想的。书被丢弃的时候也不会发出声响。而你拥有了你真正想拥有的。那些滋养了你的给予你灵感和力量的。那些让你的生命变得有价值的。 　　封闭起来，多么好，你于是在逐步变得纯净。像摒弃了所有杂质甚至包括那些对人体有益的矿物质的纯净水那样。在蓝色的罐子里。清澈透亮。镜子一般穿透的照耀。因为只有纯净下来，我们才能做自己的事情。 　　做自己的事情才是最最重要的，而且是那种要耐得寂寞的要沉静下来的事情。 　　然后便选择了遥远郊外的那套房子。是觉得好像只有在那里，才能真正远离哗哗不休远离琐屑不值远高灵魂已经死掉的那些人。也才真的可以，按规律的时间起床，每天奉献定量的时间于沉思于阅读于聆听音乐和散步。听起来这是多么小布尔乔亚的一种浪漫生活。但这决不是中世纪古城堡窗下的那种情意缠绵的小夜曲，而是大师弗洛姆在成功地把现代生活归结为“享乐”二字以后，悲哀地为人类开出的一个拯救自我的良方。 　　赫胥黎说；今日每个人都很幸福！

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